חלק 10 · לוח השאלות לעניינים

למה הסיום של הקצוות הם יותר ארוכים מקו האמצעי. (לתשובה)

מהו הפירוש שהבת נולדה תחלה. (לתשובה)

למה רק ז"א נקרא מלך הדר, ולא ג"ר דאצילות. (לתשובה)

מהו הפירוש אשר מלך הדר הוא מ"ה החדש, והוא יסוד, והוא ז"א. (לתשובה)

למה ע"ס דנקודים וע"ס דאצילות נחשבים לב' שבתות של ז' ימים. (לתשובה)

מהי הארת הקטנות שהיה לז"ת דנקודים. (לתשובה)

מהו ההפרש מחצי עליון שבפרצוף שמטבורו ולמעלה, אל התחתון שמטבור ולמטה. (לתשובה)

מהו ההפרש מהחזה אל הטבור. (לתשובה)

למה עומדת הפרסא שבגוי מעוהי דהפרצוף באלכסונא, מחזה לטבור. (לתשובה)

מהו ההפרש מסיום היסוד לסיום רגלים. (לתשובה)

מהו ההפרש מסיום הת"ת לסיום היסוד. (לתשובה)

לשם מה צריכים הניצוצין להתחלק לל"ב נתיבות החכמה. (לתשובה)

מה הם ב' הבחינות של ש"ך ניצוצין ומהו רפ"ח נצוצין, ושט"ו ניצוצין. (לתשובה)

למה כל בחי' העולה מבי"ע כלולה מש"ך ניצוצין. (לתשובה)

מהו ההפרש מאורות לניצוצין. (לתשובה)

איך יוצאים שיעורי הקומה בפרצופי אצילות. (לתשובה)

למה חיצוניות דעליון נעשה פנים לפנימיות דתחתון. (לתשובה)

מהי פנימיות דעליון ותחתון, ומהי חיצוניות דעליון ותחתון. (לתשובה)

מתי מוריד הפרצוף חיצוניותו אל התחתון. (לתשובה)

למה אין יותר בכל מדרגה מן פנימיות א' וחיצוניות א'. (לתשובה)

מהו הפירוש שהתחתון יוצא מן חיצוניות דעליון, העומדת בחיצוניות נה"י דעליון, בי"ס דמלכות שלו. (לתשובה)

למה התחתון יוצא רק ממלכות דחיצוניות דעליון. (לתשובה)

איך נרמזים או"א עלאין ביוד דשם הוי"ה, (לתשובה)

למה נעשה אבא עלאה מחסד שבגרון, ואמא עלאה מאור גרון עצמו, החשוב יותר. (לתשובה)

למה עומד החסד עליון דבינה, שהיא גרון דא"א, ברישי כתפין דא"א. (לתשובה)

מהו ההפרש מחסד שבגרון, אל אור הגרון עצמו. (לתשובה)

מה ההפרש מחסד עליון, שמקודם התפשטות הזרועות דא"א, אל החסד שלאחר התפשטות הזרועות. (לתשובה)

למה החסד שלאחר התפשטות של הזרועות דא"א נתלבש בגבורה. (לתשובה)

מהו הפירוש שחכמה הוציא הבינה לחוץ, וחכמה עצמה נתקנה כעין דכר ונוקבא. (לתשובה)

איך נרמזים ישסו"ת בה"ר דהויה. (לתשובה)

למה עיקר ההבחן של ס' ם' הוא רק מן או"א אל ישסו"ת. (לתשובה)

מה הם ה' הטעמים להתחלקות של או"א וישסו"ת. (לתשובה)

מה הם השמנה בחינות של תבונה. הנבחן באו"א וישסו"ת. (לתשובה)

איזה חלק הבינה הוא כולה רחמים, ומאיזה חלק דינין מתערין מינה. (לתשובה)

באיזה חלק בינה הם שמות אהי"ה. ובאיזה חלק שמות אלקים. (לתשובה)

מהי ההפרש מק"ך צירופי אלקים דבינה, לק"ך צירופים שבתבונה. (לתשובה)

למה נקראים ז"ת דבינה בשם תבונה. (לתשובה)

מה ההפרש משם מ"ב שבהוי"ה פשוט, ומילוי, ומילוי דמילוי, לבין השם מ"ב, דאנא בכח. (לתשובה)

מה הם נ' שערי בינה. (לתשובה)

מהו שער הנ'. (לתשובה)

מהו השער מ"ב העליון, הכולל כל המ"ב שערים. (לתשובה)

למה גורם החסרון דשער המ"ב לבינה, שתהיה נקראת בשם אם. (לתשובה)

מאין הוא המרחק הגדול בין שש ראשונות דפרצוף, לד"ת שבו. (לתשובה)

למה אי אפשר שיתהווה שום מוח אל ז"א מטרם שתצא בינה לחוץ. (לתשובה)

למה יצאה בינה מראש דא"א ונעשה לבחינת גרון וגוף. (לתשובה)

מאחר שבינה יצאה מראש דא"א לגרון, איך שוב נעשתה לראש אל או"א. (לתשובה)

מה הם עצם מהותם של המנצפ"ך. (לתשובה)

מהו הפירוש של ה' גבורות. (לתשובה)

מהו ההפרש מהארת ה"ג אל בחי' עצמות ה"ג. (לתשובה)

למה נקראים מנצפ"ך בשם ה"ג. (לתשובה)

למה מכונה המ"ן שעלו לעיבור א', בשם ש"ך ניצוצין. (לתשובה)

איך גורם התחתון לעליון שיעלה למ"ן, לצורך מוחין דגדלות של עצמו. (לתשובה)

למה מחויבים הזו"ן של כל מדרגה ומדרגה של נח"י, לעלית מ"ן ולעיבור א' מחדש. (לתשובה)

למה למוחין דיניקה אין הזו"ן צריכים לעלית מ"ן ולעיבור. (לתשובה)

מהו ההפרש בבחינות דקטנות, דהיינו בעוד הה"ת בעינים, מבין הקטנות דקומת ז"א, לבין הקטנות דקומת בינה, לבין הקטנות דקומת חכמה, מאחר שאין בכולם רק הקומה דנפש רוח. (לתשובה)

מאין באה מדת העביות במ"ן דז"א, בעת התכללותו בזווג דאו"א. (לתשובה)

מאין באה בחי' המסך על העביות שבניצוצין דמ"ן דז"א. (לתשובה)

כיון שכל קומת העיביר דז"א היא מלכות, א"כ למה צריכים לזווג נשיקין ולחסדים מגולים באו"א. וכו'. (לתשובה)

למה מתחיל תיקון זו"ן אחר גדלות או"א. (לתשובה)

היכן דבוקים גו"ע דזו"ן. (לתשובה)

איך מתחלקים ז' המלכים בל"ב נתיבות החכמה. (לתשובה)

מהו הדילוג, שיסוד דפרצוף כתר דא"ק, משפיע לאו"א דנקודים. (לתשובה)

למה לא מספיק כאן עלית מ"ן דישסו"ת, כדי שתפסיק אמא את האחורים שלה לגילוי החסדים. (לתשובה)

אחר שפה דראש התבונה נקבע למקום הזווג, איך אומר שוב ג' יסודות לאנ"כ, שפה דראש התבונה אינו אחד מהם. (לתשובה)

באיזה תבונה הוא מקום הריון. (לתשובה)

איפה הוא מקום זווג דיסוד א"א ביסודות דאו"א. (לתשובה)

מהו הפירוש שנה"י דא"א מגולין. (לתשובה)

מה גרם לעתיק, שיאסוף את ב' פרקין דנו"ה האמצעים, לב' פרקין נו"ה העליונים. (לתשובה)

מה גרם לבקיעת יסוד דעתיק. (לתשובה)

מה גרם שיחזרו או"א וישסו"ת לפרצוף אחד. (לתשובה)

מה גרם שיתהפכו או"א לחסדים מגולים. (לתשובה)

למה נתחדש באצילות זווג דנשיקין וזווג דיסודות, מה שלא היה זה בפרצופי א"ק. (לתשובה)

למה טפת מ"ד, היא השם, יוד הה וו, בחוסר ה"ת. (לתשובה)

למה טפת מ"ן היא ב' שמות אהי"ה דההין. (לתשובה)

מה הם הג' יה"ו: דיודין דאלפין דההין. (לתשובה)

מה הם ששה השמות אהי"ה. (לתשובה)

למה יצתה טפת מ"ד, רק מג' שמות: ע"ב מ"ה ב"ן, ולא מס"ג. (לתשובה)

למה בטיפת מ"ד, נגלה רק יה"ו האחרון דמילוי ההין. (לתשובה)

למה בהמ"ן, עולים ב' אהי"ה דההין לב' אהי"ה העליונים דיודין. (לתשובה)

למה או"א דמו"ס כלולים יחד בשם יה"ו אחד. (לתשובה)

למה או"א מבגרון, הם בב' שמות אהי"ה. (לתשובה)

מה המה ב' התיקונים העיקרים, אשר בעיבור א' דז"א. (לתשובה)

מאין הוא המקור, שמשם באה טפת הזווג דע"ב המורידה ה"ת ומבטלת לשעתם הפרסאות באצילות. (לתשובה)

מה המה ז' הגורמים, שבאו בזווג דעיבור א' דזו"ן, עד תיקון הקוים שלו בג' ימי קליטה. (לתשובה)

כיצד הוא עמידת זו"ן בתוך היסודות דא"א ואו"א. (לתשובה)

מה נתקן בעיבור הזו"ן ע"י אבא. ומה נתקן בו ע"י אמא. (לתשובה)

באיזה אח"פ דבוקים גו"ע של זו"ן. (לתשובה)

מהו הפירוש שנכללו עתיק וא"א מהם ובהם, לצורך עיבור דזו"ן. (לתשובה)

אחר שהעלה א"א נה"י שלו לחג"ת איפה עומדים אז החג"ת דא"א. (לתשובה)

פעם אומר, שחג"ת דאריך אנפין מלובשים בפנימיות נה"י, ופעם אומר, שחג"ת דא"א עלו לג"ר. (לתשובה)

מי גרם עלית חג"ת לג"ר דאו"א. (לתשובה)

מה הפירוש שאין כח ביסוד, עתיק לסבול כל כך אורות. (לתשובה)

מהו הפירוש שבקיעת יסוד דעתיק, מגלה הן החסדים והן הגבורות בלי שינוי. (לתשובה)

מהו הצורך שעתיק וא"א יעשו לפרצוף אחד. (לתשובה)

למה צריכים לג' בחינות יסודות נבדלים: יסוד דתבונה לכלים, ומקום החתך לניצוצין, ויסוד בינה עלאה לאורות. (לתשובה)