חלק 15 · לוח השאלות לעניינים

למה אין גידול למלכות אלא באמצעית ז"א. (לתשובה)

למה מטרם גידול המלכות נמצאים ט"ר כלולים בז"א. (לתשובה)

למה תכלית המיעוט של המלכות, אינו פחות מנקודה תחת יסוד הז"א. (לתשובה)

מתי יהיה ששניהם ישתמשו בכתר א', שהוא תכלית הגידול שלה. (לתשובה)

מה הפירוש אי אפשר לב' מלכים שישתמשו בכתר אחד. (לתשובה)

מה רצתה הנוקבא עם הטענה שא"א לב' מלכים שישתמשו בכתר א'. (לתשובה)

למה לא יכלה להשתמש עם הז"א בכתר א'. (לתשובה)

למה נקראים המוחין דאחור ב"ן. (לתשובה)

מהו ההפרש ממ"ה הכולל לב"ן הכולל. (לתשובה)

למה הכתר דז"א, מת"ת דאמא. (לתשובה)

מתי או"א משתמשים בכתר א' לשניהם, ומתי הכתר דאבא גבוה משל אמא. (לתשובה)

מה הם ד' הבחינות הכוללות שנוהגים בכל מדרגה. (לתשובה)

מהי בחי"ג מד' הבחינות הכוללות שבכל מדרגה, בפרצופי האחור. (לתשובה)

מהי בחי"ג בפרצופי הפנים מבחינת המוחין דישסו"ת הנהוג בחול. (לתשובה)

מהי בחי"ג ממוחין דאו"א, הנוהגים בשבת במוסף. (לתשובה)

למה כולל הרב את ג' הבחינות דאחור וד' הבחינות דפנים בז' מדרגות. בעוד שאין יותר מד' מדרגות. (לתשובה)

למה אינו חושב הרב מדרגה הז' במוחין דישסו"ת. (לתשובה)

פעם אומר, שאין קומתם שוה עד הכתר נוהג באחור. ובכ"מ אומר שבאחור קומתם שוה עד הכתר. (לתשובה)

מהו עיקר ההפרש ממוחין דאחור למוחין דפנים בנוקבא. (לתשובה)

מהי הארת מרדכי הנוהגת בפורים. (לתשובה)

מה"פ דאו"א כחדא נפקין וכחדא שריין. (לתשובה)

מהו הפירוש שהנוקבא אינה צריכה לז"א. (לתשובה)

איך נכללים נו"ה לצורך הנוקבא. (לתשובה)

מה"פ שאם זו"ן יהיו שניהם בחינת ת"ת דאמא, יהיו משתמשים בכתר אחד. (לתשובה)

למה כתר דאו"א בגרון דעליון וכתר ז"א בת"ת דעליון. (לתשובה)

מהו קטרוג הירח. (לתשובה)

למה נכללים הנו"ה להיות כאחד. (לתשובה)

למה התלבשות נה"י דאמא בנוקבא. (לתשובה)

איך נבנית הנוקבא עם עליתה לאו"א. (לתשובה)

מה"פ שמתחלה העלו או"א אל הנוקבא לרשותא דחתן, ואח"כ בפב"פ באה לביתה של עצמה. (לתשובה)

למה עולה הנוקבא לאו"א למ"ן, והלא המוחין נמשכים רק מראש הז"א, ולא מאו"א. (לתשובה)

מהו ההפרש מרשותא דחתן לביתה דנוקבא. (לתשובה)

פ"א שהנוקבא מקבלת המוחין מן נה"י דאמא, ופ"א שמקבלת רק ממלכות דאמא שאינה בכלל המוחין דז"א. (לתשובה)

למה נעשו נו"ה למחוברים בעת התלבשותם בנוקבא. (לתשובה)

מתי נכלל הנצח דא"א בהוד לצורך הנוקבא. ומתי מקבלת הנוקבא רק משמאל דא"א. (לתשובה)

מהי התליא, שאין נה"י דאמא מתלבשים בנוקבא לכן אין משתמשים בכתר א'. (לתשובה)

באיזה מצב היתה הנוקבא בעת קטרוג הירח. (לתשובה)

למה מכונים המוחין דישסו"ת בשם הארת ה"ר ממעלה למטה. (לתשובה)

מהי התליא, כיון שמלכות דנוקבא היא למטה מיסוד דז"א, ע"כ כתרו גדול מכתרה. (לתשובה)

למה נסתלקו הט"ר דנוקבא במיעוט הירח, ונשארה רק בנקודה. (לתשובה)

למה הט"ר שנסתלקו במיעוט הירח עלו לז"א, ובחטא אדה"ר נפלו לקליפות. (לתשובה)

למה היה מיעוט הירח ביום ד' שהוא נצח, ולא ביום ה' שהוא הוד. (לתשובה)

לאיזה בחינה מז' הבחינות שייך הזווג דאב"א לבריאת אדה"ר. (לתשובה)

למה הנוקבא אינה יכולה לקבל גם חסדים מנה"י דאמא. (לתשובה)

מה הצורך לכפיפת ראש דז"א למקום יעקב כדי ליתן מוחין אל הנוקבא. (לתשובה)

למה כשעולה הז"א עד כתר דאו"א, מ"מ אין משתמשים בכתר אחד. (לתשובה)

איזה בחינה נשארה בהנוקבא אחר שנסתלקה למעלה מז' רקיעים. (לתשובה)

למה כל דיני הז"א הם בנה"י שלו. (לתשובה)

למה דינין דדכורא קשין ברישא ונייחין בסיפא. (לתשובה)

למה בעת שנה"י דז"א לא נעשו מוחין אל הנוקבא הם נבחנים בהוצאת חמה מנרתיקה. (לתשובה)

למה אין הז"א נקרא רחמים, אלא בעת שנה"י שלו מלובשים בראש הנוקבא. (לתשובה)

למה בשבת במנחה אין הנוקבא יכולה לעלות עם הז"א להג"ר דא"א. (לתשובה)

למה לא נתפשט אמא קודם בית ראשון אלא עד הוד א' דז"א, הלא גם אז היו לו נה"י חדשים. (לתשובה)

מה"פ, אם היה הנוקבא משתמשת עם הז"א בכתר א' בבית ראשון לא היה שולט בהם שום אומה ולשון. (לתשובה)

למה הכתר והדעת הכל אחד. (לתשובה)

למה בנעילה דיוה"כ יכולה הנוקבא לעלות עם הז"א להג"ר דא"א, ולא בשבת במנחה. (לתשובה)

למה בחורבן בית א', כשנסתלקו הט"ס דנוקבא עלו לז"א ולא נפלו לקליפות, הגם שהיה מחמת חטא. (לתשובה)

עד היכן הגיע הפגם של הדור בחורבן בית א'. (לתשובה)

מה הם עשרים המצבים של הנוקבא דז"א, משנברא העולם עד הזמן הזה. (לתשובה)

מה ההפרש במצבי הזו"ן משבתות אל יו"ט ור"ח. (לתשובה)

פעם אמר שאין זו"ן משתמשים בכתר א' עד לע"ל. ופ"א, אשר בר"ח הם משתמשים בכתר א'. (לתשובה)

מה"פ שבחול הז"א מקבל מנצח דא"א והנוקבא מהוד דא"א, ובר"ח שניהם נכללים בנצח דא"א. (לתשובה)

מהו הגורם שהנוקבא תהיה נכללת בנצח דא"א. (לתשובה)

למה אין שם מ"ה רק בגדלות ולא בקטנות. (לתשובה)

למה חסר כלי הפנימי בעיבור ויניקה. (לתשובה)

למה בפרצוף חיצון ואמצעי נו"ה חשובים כאחד. (לתשובה)

למה בביאת החסדים נפרדו נו"ה זה מזה. (לתשובה)

מה"פ שנעשה לז"א כותל אחד מהחסדים, ולכן נפרדו נו"ה, ולה כותל א' מהגבורות והם מחוברים לבחינת ראשה. (לתשובה)

מה"פ שהעליון מחבירו נעשה מקיף אליו. (לתשובה)

למה אין הנוקבא צריכה לעי"מ אלא כולם באים בפעם א'. (לתשובה)

מה"פ שמדעת ז"א, נמשך טפת בסוד זווג ממש, והיא גבורות זכרים והיוצאים לתיקון פרצוף הנוקבא הם גבורות נקבות. (לתשובה)

למה בעת ביאת נשמה דז"א נגדלת הנוקבא בנפש רוח בפעם א'. (לתשובה)

מה"פ, שע"כ אין לנוקבא רק נ"ר באב"א מחזה ולמטה, משום שהנשמה ניתנה למלכות דז"א עצמה. (לתשובה)

מה"פ כשהנוקבא נגדלת בכל האחור דז"א, יש לה נשמה כמלכות דז"א עצמה. (לתשובה)

למה נו"ה מחוברים באחורים ובפנים הם נפרדים,. (לתשובה)

מהו המקור של הנוקבא הנפרדת. (לתשובה)

למה זו"ן הגדולים וזו"ן הקטנים שוים בערכם לאו"א וישסו"ת. (לתשובה)

למה נתקנה לאה מחזה ולמעלה דז"א והנוקבא רחל נתקנה מחזה ולמטה. (לתשובה)

למה הנוקבא חסרת ג"ר בהיותה אב"א מחזה ולמטה. (לתשובה)

למה בעת שז"א חוזר לו"ק, מוכרחת הנוקבא לחזור לנקודה. (לתשובה)

למה בעת שנה"י דאו"א מתלבשים בז"א, ונה"י דישסו"ת מתלבשים בנוקבא אז הם ב' המאורות הגדולים. (לתשובה)

מה הם ה' הבחינות שבהעלאת אחורים דאו"א וישסו"ת. (לתשובה)

למה תיקון או"א מיוחס לעתיק. (לתשובה)

למה נקראים מוחין דאו"א בשם פנימיות, ומוחין דישסו"ת בשם חיצוניות. (לתשובה)

למה רק ז"א ולאה עולים במנחה דשבת ולא ז"א ורחל. (לתשובה)

איך נחלקו שוב לאה ורחל לב' פרצופים אחר שהיו כבר אחד במוסף דשבת. (לתשובה)

מי הם יעקב ורחל שנתחדשו במנחה דשבת, העומדים במקום או"א. (לתשובה)

למה מספיק העלאת מ"ן דז"א לבדו לצורך הנוקבא. (לתשובה)

למה אין הזו"ן אב"א רק מחזה ולמטה, ומחזה ולמעלה נשאר האחורים שלו מגולה. (לתשובה)

מה"פ שבהיות הזו"ן אב"א נזדווגו ועלו לאו"א וחזרו פב"פ. (לתשובה)

למה רק הז"א ישן, אבל הנוקבא היא נעורה. (לתשובה)

פעם אומר, שהז"א ישן והנוקבא נעורה, ופ"א שאין הנוקבא מקבלת המוחין עד שנעור הז"א. (לתשובה)

מה"פ, שהאי רוחא דשדי בה בביאה קדמאה הם ג"פ ע"ב של ס"ג מ"ה וב"ן, שהם בגי' רי"ו. (לתשובה)

איך נעשה הכלי של היסוד דנוקבא ע"י קבלת המוחין דג"ר. (לתשובה)

איך נעשה הכלי דיסוד ע"י המשכת ה"ח. (לתשובה)

פעם אומר דדינין דדכורא קשין ברישא ותקיפין בסיפא, והנוקבא להיפך, ופ"א, דדינין דדכורא נייחין ברישא ותקיפין בסיפא והנוקבא להיפך. (לתשובה)

מה"פ שהז"א אינו צריך לזולתו וכל שהולך הדינים מתגברים. (לתשובה)

מה הם ב' הבחינות בענין נסירת הדינים. (לתשובה)

למה בעת התרדמה, מסתלקים חכמה וחסד וחצי דעת עליון וחצי דעת תחתון הימינים מן הז"א ונעשו למקיפים. ובינה וגבורה וחצי דעת עליון. ותחתון השמאליים נכנסים בנוקבא. (לתשובה)

מה"פ שגבורות דעטרא דגבורה נמשכין אל הנוקבא מאמא שלא ע"י ז"א. (לתשובה)

מה"פ שנתינת בגבורות אל הנוקבא שלא ע"י ז"א גורמת אל הנסירה. (לתשובה)

למה צריכה לאה לנסירה. (לתשובה)

למה נבחנים הגבורות לממותקים יותר אחר שמקבלתם ע"י הז"א. (לתשובה)

למה ביום א' דר"ה ננסרין רק הגבורות מכתר דז"א עד החזה. (לתשובה)

פ"א, שהגבורות דכחב"ד חג"ת דז"א נוטלת לאה, ופ"א שרחל נוטלתם. (לתשובה)

למה אינם באים ע"י אמא רק הגבורות דיום א' דר"ה, וביום ב' ובעשי"ת הנוקבא מקבלתם ע"י ז"א. (לתשובה)

פ"א, שע"י קבלת הגבורות מאמא נגדלת בכל האחור דז"א, ופ"א שהנוקבא נוטלת רק ע"י ז"א. (לתשובה)

למה יום הא' דר"ה דינא קשיא ויום הב' דינא רפיא. (לתשובה)

מה"פ שדינין דז"א ניתנין לנוקבא והוא נשאר כולו חסד. (לתשובה)

פ"א, שאבא כולו מ"ה ואמא כולה ב"ן. ופ"א, שאבא לבדו כלול ממ"ה וב"ן וכן אמא כלולה ממ"ה וב"ן. (לתשובה)

למה צריכים המוחין דאו"א להתחלף בנה"י שלהם בעת התלבשותם למוחין דז"א. (לתשובה)

למה באים רק המוחין דבינות וגבורות דאו"א בהנוקבא. (לתשובה)

למה צריכה הנוקבא לחזור לבחי' נקודה, אחר שכבר נגדלה בכל האחור דז"א. (לתשובה)

למה אין בנוקבא קודם הנסירה רק בחינת העשירית דאחורים דז"א. (לתשובה)

למה הנקודה דפנים אינה זזה ממקומה. (לתשובה)

מה נעשה מאחורים דנוקבא אחר שחזרה לנקודה דפנים. (לתשובה)

איך מרומזים הט"ס דפנים בפרצוף ע"ב, ע"פ שמות הוי"ה ומילואיהם. (לתשובה)

מה הם הט"ס דאחורים מהפרצופים עסמ"ב ע"פ שמות הוי"ה ומלואיהם. (לתשובה)

מה הן המלכיות דט"ס דאחורים דעסמ"ב ע"פ שמות הוי"ה ומילואיהם. (לתשובה)

מהו אב"א דזו"ן ע"פ שמות של הוי"ה ומילואיהם. (לתשובה)

מהו הפב"פ דזו"ן ע"פ שמות הוי"ה ומילואיהם. (לתשובה)

מהו עצם הנוקבא הנפרדת ע"פ שמות הוי"ה ומילואיהם. (לתשובה)

איזו בחינת מלכות היא המספר דפו"א דהוי"ה דמ"ה ומילואיהם. (לתשובה)

מהו הפירוש שחו"ב דז"א שנסתלקו ממנו בעת הדורמיטא, נעשו לבחי' מקיפים. (לתשובה)

למה נחלקה הנוקבא דז"א לב' חצאים. (לתשובה)

למה מלבשת לאה למקום נוקבא הגדולה דז"א. (לתשובה)

למה מלבשת רחל לנוקבא הקטנה דז"א. (לתשובה)

למה נעשית לאה לפנימיות אל רחל. (לתשובה)

למה נקראת מחצית עליון דרחל על שם לאה. (לתשובה)

מה"פ שבהיותם פב"פ הז"א הוא פו"א דמ"ה דמ"ה ומ"ה דב"ן והנוקבא פו"א דב"ן דמ"ה, וב"ן דב"ן. (לתשובה)

מהו הגוף דז"א ומהו המוחין שבו. (לתשובה)

מה"פ, שב"ן דב"ן נותן לה הז"א בביאה א'. ובביאה ב' נותן לה מ"ה דב"ן. (לתשובה)

איך באים נשמות אנשים זכרים מגבורות שהם נקבות. (לתשובה)

מהיכן נמשכות נשמות זכרים ומהיכן נמשכות נשמות נקבות. (לתשובה)

מהי התאומה יתירה דהבל שנתקנא בה קין. (לתשובה)

מה"פ, שכתף ימין דא"א הוא ממ"ה הכולל, וכתף שמאל דא"א הוא מב"ן הכולל. (לתשובה)

איך יש בדעת דז"א מ"ה וב"ן הכוללים, הלא אחר הנסירה נשאר כולו מ"ה. (לתשובה)

למה כשנסתלקו הבינות וגבורות דז"א, הם מאירים ללאה באו"מ, ומשם נמשכים לרחל. (לתשובה)

למה ביום א' דר"ה וכן בחצות לילה לא ננסר אלא פרצוף לאה בלבד. (לתשובה)

איך יכולה רחל לעלות אב"א עד כתר ז"א, אחר שכל שורשה אינה אלא נה"י דז"א. (לתשובה)

למה אין הדעת בכלל הי"ס. (לתשובה)

למה נקרא פרצוף פנימי דאבא בשם מזלא. (לתשובה)

למה נקראו אורות דב"ן בשם או"מ. (לתשובה)

מה הפירוש אתי חסד ופריש לון גדפין. (לתשובה)

מה הם ג' הכלים דחיצוניות. (לתשובה)

מהו זווג קול ודיבור. (לתשובה)

איזו פנימיות דז"א עולה לאו"א בסוד מ"ן. (לתשובה)

מה"פ שחוזרים תחילה לז"א דג"ר דחיצוניות בפנימיות דחיצוניות דנה"י דאמא, ואח"כ הג' בחי' פנימיות דז"א תוך ג' בחינות פנימיות דנה"י דאמא. (לתשובה)

למה לוקח הז"א אחורים דאו"א, והנוקבא לוקחת אחורים דישסו"ת. (לתשובה)

למה המוחין דכפיפת ראש הם רק למוחין דהולדה בשביל יעקב, ולא בשביל הז"א עצמו. (לתשובה)

איך מתעלים האחורים דאו"א וישסו"ת ע"י עלית מ"ן דזו"ן. (לתשובה)

איזה מוחין דז"א גורמים עליות לכל המדרגות כולם. (לתשובה)

מה הם ג' הדרכים הבאים עם התחברות או"א וישסו"ת לפרצוף אחד. (לתשובה)

מה הם ג' הדרכים הבאים עם התחברות זו"ן הגדולים והקטנים לפרצוף אחד. (לתשובה)

למה ענין התלבשות נה"י דישסו"ת בנוקבא אינו נוהג רק בגמר התיקון. (לתשובה)

למה נקראים ב' עיבורים הכוללים דז"א בשם חיצוניות, ורק עיבור הג' הכולל נקרא בשם פנימיות. (לתשובה)

למה נקרא העיבור דמוחין דאו"א שבמוסף שבת בשם חיצוניות. (לתשובה)

איך נשלמים ה"פ אצילות מהבחינות שכנגדם בא"ק, בג' הבחינות: נה"י חג"ת חב"ד. (לתשובה)

מתי יוצאים בחינת יעקב ורחל מחזה ולמטה של הנוקבא. (לתשובה)

למה נקראים המוחין דאו"א בז"א בשם ו"ק פנימים. (לתשובה)

למה נקרא עיבור ג' דפנימיות בשם עיבור ז' חודש, אחר שיש שם התכללות ו"ק דעתיק בג"ר. (לתשובה)

פעם אומר, שמוחין דאו"א שבמוסף שבת הם רק להולדת בחי' עולמות, ופ"א שהם להולדת נשמות. (לתשובה)

פעם אומר שאין במוחין דנוקבא אלא נה"י דאמא בלבד, ופ"א שיש שם גם נה"י דאבא. (לתשובה)

אחר שהזו"ן הגדולים והקטנים נעשו לאחד, מאין יש שם בחינת יעקב ורחל. (לתשובה)

למה אין הארת מרדכי רק במוחין דאחור דנוקבא, ולא במוחין דפב"פ. (לתשובה)

איך נעשה בנין הנוקבא ע"י או"א. (לתשובה)

איך נעשה התכללות הוד דא"א בנצח שלו לצורך הנוקבא. (לתשובה)

מאחר שהמוחין דאחור של הנוקבא חשובים יותר ממוחין דפנים, א"כ מה מרוחת מחזרתה לעי"מ דפנים. (לתשובה)