חלק 16 · פרק נ״ט

כתבי האר״י

והתשובה לזה היא, כי מ"ש במקום אחר, שמדרגה התחתונה מעולם העליון גדול מכל אשר למטה ממנו, איננו בערך כמות ושיעור מקום מוגבל, רק בבחי' איכות האור בעצמו, שהוא יותר מעולה מכל מה שלמטה ממנו, ובבחי' איכותו ומעלתו כולל כל מה שלמטה ממנו. והמשל בזה, שאנו רואים שהטיפה אחרונה אשר במוח האדם, כוללת כל מה שיש ממטה ממנה בכללות גוף האדם, ואפילו הכי אנו רואים כי בבחינת שיעור המקום אינו כן, אלא אדרבה אבר אחד של הגוף, כמו השוק או הירך, הוא גדול יותר מכל שיעור מקום כל הראש כלו.

אור פנימי

הפירוש הזה עדיין לא הותאם לסעיפים בודדים — הפריטים מוצגים לפי סדר הקריאה, והמספר שליד כל אחד מהם מונה את ההערות עצמן ולא את סעיפי דברי האר"י.

לא הותאם לסעיף

1כמות ושיור מקום מקבל רק בבחינת איכות האור בעצמו וכו'. אין לטעות ח"ו כאן במקום דמיוני, אלא איכות פירושו מספר שינוי הצורות שבהמדרגה בלי הבחן המעלה והחשיבות שיש בה. וזהו שתירץ, כי אמת הוא שהמדרגה היותר קטנה שבעליון גדולה מכל מה שיש תחתיה, עכ"ז אינו אלא הבחן איכותי ולא הבחן כמותי, כי למשל המלכות שבעליון היא גדולה, מכל העולמות והספירות שמתחתיה, עכ"ז אי אפשר גם לב' ספירות שמתחתיה שיוכלו להמצא בהמלכות דעליון, כי לפי הכמות, הרי אין בהמלכות דעליון זולת צורה אחת, כי ע"כ נחשבת רק לספירה אחת, ולפיכך לא תוכל לקבל אליה ב' ספירות שיש בהם ב' צורות נבדלות זו מזו, הצריכות בהכרח לב' מקומות נבדלים: כי הספירה היא בחינת האור, והמקום היא בחינת הכלי המיוחס לו.
ולפיכך לא יוכלו ד' ספירות של היצירה להמצא במקום ספירה אחת של המלכות דאצילות, אלא שצריכים לד' ספירות של המלכות דאצילות, כי כל ספירה צריכה למקום מיוחד אליה, כי כל שינוי הצורה בהאור מחייב גם שינוי הצורה בהמקום, שהוא הכלי.