Часть 6 · Глава 7

Текст АРИ

Когда возникло (досл. "поднялось") желание у Создателя создать мир Некудим, и намерением Его было создать для них келим, для того, чтобы была сила в низших мирах получить высший свет, и увидел Создатель Бесконечности, что пока еще нет силы и возможности у низших получить эти света, выходящие через никвэй эйнаим, которые распространяются от места табура дэ-А"К и до его раглин, как выяснится далее. Поэтому прежде, чем создал эти света, было ещё другое, второе сокращение в А"К, по примеру сокращения, упомянутого выше, [произошедшего] в Бесконечности. И суть его в том, что весь свет, который распространялся во внутренней части этого А"К, от места его табура и ниже, был поднят выше места табура, в верхнюю половину его гуфа. И осталось упомянутое место, от табура и ниже, без светов.* Ари, Шаар акдамот, мир Некудим, друш 4.

Ор пними

Этот комментарий ещё не сопоставлен с отдельными пунктами — примечания идут в порядке чтения, и номер рядом с каждым считает сами примечания, а не пункты текста АРИ.

Не сопоставлено с пунктом

1«Нет силы и возможности у низших получить эти света, выходящие путем никвэй эйнаим», т.к. отраженный свет, который выходит на авиют уровня алеф, - это тонкий свет, который не достигает свойства гуф, т.е. облачения. Как это было выяснено выше, в предыдущих частях. Известно также, что эйнаим – это название для сфиры хохма дэ-рош, что является бхиной алеф. Об этом и сказано, что «еще не было силы и возможности получить света дэ-никвэй эйнаим».
2«Другое, второе сокращение в А"К, по примеру сокращения, упомянутого выше, [произошедшего] в Бесконечности». И это вроде бы не понятно: ведь и в двух предыдущих парцуфим было такое же исторжение светов из гуф высшего парцуфа, чтобы создать нижний. Выше, в словах Ари они называются: первое исторжение и второе исторжение (см. в конце части 5 п.60). И чем отличается это исторжение НэХ"И дэ-А"К, чтобы называть его вторым сокращением? И тем более, уподоблять его первому сокращению в мирах? А дело в том, что здесь действительно произошло нечто совершенно новое, кроме исторжения света, которое было в А"Б и Гальгальта дэ-А"К. И суть в том, что здесь образовалась новая точка сокращения, дополнительно к первой точке сокращения во время сокращения в мире Бесконечности. И это произошло по причине перемешивания решимот дэ-Са"Г и решимот бхины далет друг с другом, как это описано выше в Ор пними, п.6. И поэтому поднялось место сокращения, которое находилось в конце (сиюм) бхины далет, т.е. в точке Этого Мира (Олам аЗэ). Теперь она поднялась в место сиюма бхины бэт, которое является табуром мира Некудим, как это описано выше.Таким образом, подъем светов НэХ"И в ХаГа"Т дэ-А"К привел к образованию новой точки сокращения и новому окончанию в мирах, что полностью подобно первому сокращению, которое было в Бесконечности, как описано у Ари. Знай также, что от места новой точки сокращения, т.е. от табура дэ-Некудим, и до места первой точки сокращения - до олам аЗэ, находится место расположения 3-х миров, находящихся ниже мира Ацилут, которые называются БЕ"А, как это еще будет описано в соответствующем месте.
3«Свет, который распространялся во внутренней части этого А"К, от места его табура и ниже, был поднят выше места табура». Как мы уже выясняли, Ари говорит здесь о двух парцуфим: первый парцуф дэ-А"К, который называется внутренним А"К, в нем задействован авиют бхины далет, и третий парцуф дэ-А"К, который называется Са"Г, и в нем задействован авиют бхины бэт (как описано выше, в Ор пними, п.1, со слов «и Са"Г» - посмотри там как следует, т.к. невозможно здесь повторить все эти длинные объяснения). А табур означает место окончания раглин второго распространения А"К, которое называется А"Б. И вследствие причины, выясненной там, что в этом А"Б имеется только экран бхины гимэл, и поэтому он не может светить под табуром внутреннего А"К, т.к. там место келим бхины далет. А в А"Б нет экрана бхины далет, и поэтому его окончание определяется на табуре. И келим внутреннего А"К остаются пустыми, без света, от табура и ниже, как это было при первом исторжении света, прежде, чем распространился А"Б.Однако, после того, как распространился третий парцуф, который называется Са"Г, распространились бхинот его некудот, которые являются 9-ю его нижними сфирот, в которых имеется только свет бина, и они облачились и наполнили пустые келим от табура и ниже во внутреннем А"К, как это описано там. Таким образом, эти света от табура и ниже дэ-А"К – это 2 парцуфа: внутренний А"К и Са"Г дэ-А"К. Т.к. 9 нижних (сфирот) дэ-Са"Г облачены в половине тиферет и НэХ"И внутреннего А"К, т.е. в месте от его табура и ниже.И сказано Ари, что «весь свет, который распространялся во внутренней части этого А"К от места его табура и ниже», т.е. 2 вида вышеназванных светов: 9 нижних дэ-Са"Г и ЗО"Н бхины далет внутреннего А"К самого, «был поднят выше места его табура, в верхнюю половину его гуф». Т.е. эти 2 вида света удалились из этого места, что ниже табура, которые называются ТаНХ"И, и поднялись выше точки табура, т.е. к таамим дэ-Са"Г. Как это описано выше (в Ор пними, п.6).
4«Был поднят выше места его табура». Этот подъем светов из-под табура дэ-А"К к месту выше табура - это понятие самое основное во всей науке каббала, и поэтому следует понять его получше. И в действительности, это тема очень длинная, и ее нельзя выяснить иначе, как поняв все комментарии Ари относительно создания Некудим. Однако центральным её понятием является включение свойства рахамим в дин, т.е. соединение бхины бэт, бины, с бхиной далет, малхут. Это приведено в Зоар, в главе Рут, где сказано: «и пошли они обе...», т.е. обе буквы хэй имени АВА"Я: первая хэй – бина, и нижняя хэй – малхут, соединились и стали как одна, посмотри там. И корень этого был заложен здесь, в подъеме светов НэХ"И дэ-А"К снизу, из-под табура в ХаГа"Т выше табура. Т.к. сначала распространился свет 9-ти нижних сфирот дэ-Са"Г, что является бхиной бэт, вниз под табур дэ-А"К, и они облачились и соединились с ЗО"Н бхины далет, находящимися там. Тем самым бхина далет получила силу и смогла затем подняться вместе с 9-ю нижними сфирот Са"Г вверх над табуром, где находятся таамим дэ-Са"Г, т.е. прямой свет рахамим относящийся к распространению Са"Г. А оттуда - в хохма дэ-рош дэ-Са"Г, которая называется никвэй эйнаим.Таким образом, бхина далет, т.е. нижняя хэй, облачается и приходит в экран в никвэй эйнаим, включается там в высший зивуг на этот экран, который поднимакт отраженный свет из хохма в кетэр, и продолжает уровень бхины алеф, т.е. уровень З"А. Однако, вследствие того, что там имеется также свойство облачения бхины бэт, как описано выше, то поэтому он определяется как уровень ИШСУ"Т: Исраэль-Саба-у-Твуна. Получается, что в этот ИШСУ"Т, который выходит на зивуг в эйнаим, включено свойство далет, т.е. нижняя хэй дэ-АВА"Я, таким образом, что 2 свойства: мера рахамим, т.е. ИШСУ"Т, и мера дин, т.е. нижняя хэй, соединяются здесь буквально в один парцуф.И получается, что все это соединение и сочетание бхины бэт и бхины далет, произошло посредством подъема светов НэХ"И дэ-А"К в его ХаГа"Т выше табура. Т.к. оттуда поднялись бхина бэт и бхина далет, включенные друг в друга, и пришли вместе в место зивуга с высшим светом, которое называется никвэй эйнаим, и из них обеих образовался буквально один парцуф. И этот парцуф называется миром Некудим. И запомни объяснение этого понятия, т.к. оно - основа всех пояснений, приведенных далее. А подробности этой темы, а также причина ухода светов НэХ"И, уже были выяснены выше, в Ор пними, п.6.

Пока нет на языке Русский — показано: English