Parte 6 · Capítulo 9

El texto del Ari

*Así, después de restringirse a sí mismo, colocó una Parsá en medio de su Guf, dentro del lugar de su Tabur, para separar los dos. Este es el significado del versículo: “Que haya un firmamento en medio de las aguas, y que separe las aguas de las aguas”. Se menciona en El Zohar, Bereshit: “Hay una membrana en el medio del abdomen de uno, que se detiene de arriba hacia abajo, toma de arriba y da hacia abajo”. Entonces toda la Luz permanece por encima de esta Parsá, donde se presiona con fuerza. Luego rompe esta Parsá y desciende e ilumina en el resto del Guf desde el Tabur hacia abajo.

Luz Interior

Este comentario aún no se ha asociado a cada inciso: los elementos se muestran en orden de lectura, y el número junto a cada uno cuenta las propias notas, no los incisos del texto del Ari.

Sin asociar a un inciso

1Una Parsá en medio de su Guf, etc., toma de arriba y da abajo. La Parsá significa una pantalla que finaliza el Partzuf, como los Etzbaot Raglaim (dedos de los pies), que son el final del Partzuf. La diferencia pertenece a la interioridad y la exterioridad, ya que la Parsá se discierne como el Sium de los Partzufim internos, y los Etzbaot Raglaim también se disciernen como el Sium de la exterioridad del Partzuf. Esta Parsá se hizo después del acoplamiento Superior realizado en el Nikvey Einaim. Significa que el lugar del acoplamiento ascendió desde el lugar del Pe, que es Maljut de Rosh, al lugar de Nikvey Einaim, que es Jojmá de Rosh.En ese estado, las diez Sefirot del Rosh se dividieron en dos grados de Rosh y Guf, con una gran distancia entre ellos, ya que en el Rosh todavía no hay vasijas ni vestidura de hecho. Esto es así porque la Luz retornante opera allí de abajo hacia arriba, no de arriba hacia abajo, lo que significa vestidura.Más bien, Maljut del Rosh se expandió en diez Sefirot desde ella y dentro de ella por la fuerza del acoplamiento realizado en la pantalla en ella, y luego la Luz la vistió de arriba hacia abajo, es decir, con se viste por completo. Ahora el lugar de la pantalla y el acoplamiento ascendieron a Nikvey Einaim, que es Jojmá de Rosh, y la Luz retornante asciende y viste la Luz directa desde Jojmá hacia arriba, hasta Kéter. Posteriormente, Maljut en esa Jojmá se expande y se esparce con la Luz directa en ella desde arriba hacia abajo hasta las tres Sefirot Biná y ZON de Rosh.Estos Biná, ZA y Maljut, llamados AJaP, luego se convierten en fases de Sefirot de Guf, es decir, vasija de recepción para esa Luz que emerge del acoplamiento en Nikvey Einaim. Así, las diez Sefirot de un solo Rosh se convirtieron en un Partzuf completo, Rosh y Guf, donde solo Galgalta y Einaim permanecieron en él como Rosh, y Ozen, Jótem, Pe que estaban en él se convirtieron en la fase de Guf para ese Rosh.En la misma medida en que la raíz Maljut de Rosh ascendió desde Pe hasta Nikvey Einaim, así se dividieron las diez Sefirot de Sium de ese Partzuf SAG. Es así porque las diez Sefirot finales del Partzuf comienzan en el SAG, desde el lugar del Jazé hasta Sium Raglaim. Las fases de Kéter y Jojmá en él se expanden desde el Jazé hasta el Tabur, y las tres Sefirot: Biná, ZA y Maljut en él se expanden desde Tabur hasta Sium Raglaim.Resulta que ahora, como Biná, ZA y Maljut de Rosh partieron de la fase de Rosh y se convirtieron en la fase de Guf, así Biná, ZA y Maljut de las Sefirot de Sium completamente salieron de la fase de Atzilut del Partzuf.Así, esa pantalla final del Partzuf, que estaba en Maljut de las diez Sefirot finales, que es el lugar de Etzbaot Raglaim (dedos de los pies), ha ascendido ahora a Jojmá de estas diez Sefirot, que es el lugar del Tabur. Las tres Sefirot: Biná, ZA y Maljut debajo de Tabur salieron completamente del Partzuf, y la fase de Atzilut del Partzuf fue revocada en ellas.Por esto puedes entender completamente que esas nueve Sefirot inferiores de SAG que previamente se expandieron desde el Tabur hasta el Sium Raglaim del AK Interno, se elevaron para ser MAN a los Teamim de SAG y a la fase de Nikvey Einaim. No volvieron a bajar después a su primer lugar, es decir, al Sium Raglaim de AK, ya que el lugar del punto de Sium del Partzuf SAG ya se había cambiado al lugar del Tabur. La pantalla que termina con SAG ya se había extendido allí, y quedaron por encima del Tabur y la Parsá. Sólo ZON del AK interno que se incorporó en ellos descendió por debajo del Tabur.Más adelante se explicará el asunto de “toma de arriba y da de abajo”, y la ruptura de la Parsá por la Luz.

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