Partie 6 · Chapitre 10

Le texte du Ari

Certes, par le départ de la lumière au-dessus du Tabour, il a suffi que le monde d'Atzilout puisse recevoir sa lumière. Cependant, c'était insuffisant pour donner de la force au monde de Briya, afin qu'il puisse lui aussi recevoir sa lumière. Il a donc ajouté une autre phase, pour y placer cet écran et la Parsa. Il s'avère qu'il s'agit de deux choses, la restriction de la lumière au-dessus, afin qu'Atzilout puisse recevoir sa lumière, et la raison pour laquelle par son ascension, une nouvelle lumière a émergé, et certainement, cette lumière est venue diminuée. Bien qu'elle provienne de SAG eux-mêmes, ils pouvaient la recevoir. La question de la Parsa était pour que Briya puisse aussi recevoir sa lumière.

Lumière intérieure

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Non rattaché à un paragraphe

1The Tzimtzum of the Ohr above, so that Atzilut might receive… …a new Ohr elicited. This refers to the Ohr that emerged by the Zivug in Nikvey Eynaim, whose point has been explained above. Only Behinat Atzilut was corrected through this Ohr, meaning Behinat Nekudim through the Tabur de Nekudim, and until there is the place of the Atzilut, to be after this Olam. However, nothing of that Ohr came to the place below Tabur de Nekudim.
2New Ohr emerged through its ascent is certainly that this Ohr came diminished. Thus, although it comes from SAG. SAG diminished from Komat Bina to Komat ZA by the ascent up to the place of the Nikvey Eynaim, which is Hochma and Behina Aleph. Hence, the Kelim can receive it as Behinat Atzilut.Know, that this new Ohr is the Ohr de Kelim de Panim de GAR; it is the Atzmut of the Ohr de GAR and Nekudim. However, that new Ohr that was later emanated by Zivug AB SAG, which descended, breached the Parsa and illuminated for Nekudim, is not Behinat Atzmut Ohr of Nekudim. Rather, it is considered an addition of Ohr and Behinat Gadlut.It is written, “new Ohr emerged through its ascent is certainly that this Ohr came diminished. Thus, although it comes from SAG Himself, they could receive it.” This refers to the Kelim de GAR de Nekudim, and he calls them Olam ha Atzilut, because they are the Shorashim to Olam ha Atzilut.

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