Partie 6 · Chapitre 21

Le texte du Ari

Nous constatons donc que trois points prennent l'illumination pour leurs kelim des trois lumières, qui sont AHP, spécifiquement dans Shibbolet HaZakan. Cependant, ZAT ne prennent que deux lumières, Hotem et Peh, de Shibbolet HaZakan et en bas jusqu'au Tabour, puisque la lumière Ozen supérieure a déjà pris fin et a été bloquée à Shibbolet HaZakan. Pour cette raison, l'illumination des trois points supérieurs est plus importante que celle des sept points inférieurs.

Lumière intérieure

Ce commentaire n'a pas encore été rattaché aux paragraphes individuels — les éléments sont affichés dans l'ordre de lecture, et le numéro à côté de chacun compte les notes elles-mêmes, et non les paragraphes du texte du Ari.

Non rattaché à un paragraphe

1La lumière de Ozen supérieur à déjà pris fin et a été bloquée à Shibbolet HaZakan. Trois kelim sont discernés à partir du Tabour et en haut, réalisés par le départ des lumières (voir partie 5, point 27). Lors du départ de la lumière de Malkhout vers Z’A, le kli de Malkhout du Tabour jusqu’au Hazeh a été créé, et lorsque la lumière de Z’A est partie, le kli de Z’A du Hazeh jusqu'à Shibbolet a été créé. Lorsque la lumière de Binah est partie, le kli de Binah a été créé à la place de Shibbolet. Il s'avère donc que la lumière de Binah se termine à l'endroit de Shibbolet puisqu'elle n'a pas de kli en bas de Shibbolet HaZakan. La lumière de Z’A se termine au Hazeh, et la lumière de Malkhout au Tabour. C'est pourquoi il est écrit que la lumière Ozen supérieure se terminait et était bloquée à Shibbolet HaZakan.Il y a encore une autre raison pour laquelle la lumière de Ozen est bloquée à l'endroit de Shibbolet HaZakan. En effet, Shibbolet HaZakan et la Parsa sont une seule et même chose, et tous deux ont été faits à partir de la force de la restriction du NHY et de la montée du Hey inférieur vers Einayim, puisque AHP est sorti dans la phase de Gouf, et par conséquent la phase de Peh est descendue et est devenue la phase de Tabour, où la Parsa a été installée.La différence est que Peh était à l'origine Malkhout de Rosh, et n'est descendu à la phase de Tabour que parce qu'il a reçu la lumière de Einayim, alors que la Parsa est à la place de Tabour d’origine, qui était la phase de Tabour également dans les Partzoufim précédant la lumière de Einayim.Il s'avère que de même qu'il y a une Parsa dans le Tabour d’origine de AK collectif, en haut de ses NHY, qui sont ZON, il y a une Parsa en haut de Mazla, qui sont discernés comme NHY et ZON de Dikna. La zone supérieure est Z’A et la zone inférieure est Malkhout, et les deux ensemble sont appelés Mazla.Cette Parsa en haut de Mazla est Shibbolet HaZakan. Il s'ensuit que comme la Parsa termine SAG et s'arrête en haut du Tabour et de la Parsa, Shibbolet HaZakan termine la lumière de Ozen, qui est discernée comme SAG dans Rosh. Elle ne brille pas en bas de Shibbolet, mais seulement dans Hotem-Peh de Rosh, qui sont simplement ZON, comme dans NHY de AK collectif. Par conséquent, la lumière de Ozen supérieure est bloquée jusqu'à Shibbolet HaZakan de telle manière qu'il n'y a pas d'illumination de GAR à cet endroit, à savoir la lumière de Ozen, mais seulement VAK, sans GAR, à savoir seulement la phase de Hotem et Peh.

Pas encore disponible en Français — affichage : English