Aller au contenuAller au texte

Partie 6 · Chapitre 49

Le texte du Ari

  1. Il n'est pas surprenant que les kelim aient été enregistrés et impliqués dans les deux premières Nekoudot [points], les plus fines d'entre elles. Le fait est que les kelim pour le reste des Nekoudot ont été fabriqués à partir de ces deux premières Nekoudot, à savoir Keter-Hokhma des Nekoudot, et ce sont elles qui ont engendré et suscité les kelim pour les Sefirot en bas d'elles. Il y a encore une autre raison : on sait que les sept Nekoudot inférieures sont les sept rois qui sont morts. Cependant, les premiers ne sont pas morts. Il est également connu que la mort est la brisure du kli ; par conséquent, les sept autres Nekoudot sont restées sans kli, mais seulement la lumière, qui est les Nekoudot. Cependant, les premières, qui ne sont pas mortes et qui sont restées avec leurs kelim, les lumières se sont cachées et se sont habillées dans les kelim, et sont nommées d'après les kelim, qui sont les vingt-deux lumières impliquées dans Kamatz et Patach, comme nous l'avons mentionné.

Lumière intérieure

Pas encore disponible en Français — affichage : English

Ce commentaire n'a pas encore été rattaché aux paragraphes individuels — les éléments sont affichés dans l'ordre de lecture, et le numéro à côté de chacun compte les notes elles-mêmes, et non les paragraphes du texte du Ari.

Non rattaché à un paragraphe

  1. 1The first did not die. Rather, the Kamatz returned to the Nikvey Eynaim as it was before. Also, the Patach remained alone once more in Kli de Hochma. It is so because when they are in their place as they were when they were first created, they are considered Kelim de Panim, where annulment and breaking do not apply.

Observation intérieure, questions et réponses

Pas encore disponible en Français — affichage : English

Chargement de l'Observation intérieure…