Часть 3 · Глава 4

Текст АРИ

Однако знай, что когда пожелал Творец светить в Ацилут, то облачился в хохму, находящуюся выше мира Ацилут. И посредством хохмы, внутрь которой облачен, он входит и светит в кэтэр и хохму мира Ацилут, не нуждаясь в том, чтобы облачаться также и в бину, что выше мира Ацилут, а облачился только в хохму, которая выше Ацилут¹. И посредством этого светит в кэтэр и хохму мира Ацилут².
Однако когда пожелал светить из бины дэ-Ацилут и далее, до конца всего мира Ацилут³, то конечно же он должен был облачиться⁴ также и в бину дэ-Ацилут, т.к З”А и нуква (ЗО”Н) получают свет только с помощью бины⁵. Но дело в том, что бина может быть только проводником для света Бесконечности, который облачен внутрь высшего света хохма и проходит через бину к миру Ацилут⁶. И бина не становится экраном и вторичным одеянием, чтобы светить в З”А⁷, а только сам свет приходит через халон⁸, как сказано выше, без всякого экрана. Находим, что, несмотря на то что продолжается через бину, это не называется облачением, т.к. там совершенно нет экрана. Поэтому только свет Бесконечности сам, который облачается только в хохму, его и получают ЗО”Н дэ-Ацилут.
Однако в Брия облачается Бесконечность в иное облачение в бине дэ-Ацилут⁹, и эта бина становится запирающим экраном («масах сатум») и полным облачением («мальбуш гамур»)¹⁰, посредством которого получают все 10 сфирот дэ-Брия, даже и кэтэр и хохма дэ-Брия.
Таким образом, мир Ацилут получает высший свет хохма, т.к. Бесконечность облачается в нее, и потому считается, что получает только от хохмы²⁰. А Брия получает свет бина, т.к. Бесконечность и хохма облачаются в нее³⁰, и потому Брия получает только от бины. Об этом сказано: «Высшая ИМА появляется и исчезает в своем кресле»⁴⁰, т.к. «кресло» – «курсайя» получает свет от бины дэ-Ацилут, потому что образовался экран, отделяющий Бесконечность и хохму от мира Брия.
И если это так, то З”А и нуква в Ацилут и в Брия, все равны, т.к. все получают от бины дэ-Ацилут. Следует сказать, что, как мы уже выяснили, З”А и нуква получают непосредственно свет хохма, т.к. «все в хохме (мудрости) сотворил», и бина для них служит только проводником. Но после мира Ацилут бина становится экраном и полным, завершенным облачением на внешнюю часть кли бина мира Ацилут. И посредством этого экрана получают все 10 сфирот дэ-Брия свет Бесконечности.
И знай, что подобное происходит и в Брия. Несмотря на то что свет снова облачился в З”А дэ-Брия, при всем том и малхут дэ-Брия также получает непосредственно свет бины дэ-Ацилут и З”А не прерывает его, а только проводит по примеру мира Ацилут⁵⁰. И то же – в более частных проявлениях в мире Ецира происходит распространение в малхут «минэй у бэй», и так же – в деталях мира Асия «минэй у бэй»⁶⁰.
И Бесконечность, чтобы светить в Ецира, одевается в полное облачение⁷⁰ также и в З”А дэ-Брия, и он становится экраном и облачением для Ецира, и с его помощью получает весь мир Ецира. И так же, чтобы светить в Асия, одевается Бесконечность в виде облачения и полного экрана также и в нукву дэ-З”А дэ-Ецира, и с ее помощью получает весь мир Асия. И в этом заключается смысл 6 сфирот, которые появляются и исчезают в мире Ецира⁸⁰, а также появляющаяся и исчезающая в Офане нижняя ИМА⁹⁰.
Тем самым пойми, почему 4 мира: Ацилут, Брия, Ецира, Асия обозначаются 4 буквами АВА”Я: юд – Ацилут, хей – Брия, вав – Ецира, хей – Асия¹⁰⁰. Так как Ацилут – свет его (проявляется, создается) при посредстве высшей хохмы²⁰⁰, и потому называется «юд». Брия – при посредстве бины дэ-Ацилут, и потому называется «хэй». И так же – «вав» в Ецира, а в Асия – последняя «хей».
Возникает, таким образом, правило: Ацилут получает свет только от хохмы, т.к. хохма стала запирающим экраном экран между Эйн Соф и Ацилут. А от бины дэ-Ацилут получает Брия, после того как в нее облачаются свет Бесконечности и высшая хохма, и при всем том, называется светом бины, т.к. образовался полностью отделяющий экран. И так же Ецира – получает от З”А самого мира Брия, и так же Асия – получает от нуквы дэ-З”А самого мира Ецира. И если бы не все эти экраны и облачения, не могли бы получать высший свет³⁰⁰, и каждый мир меньше на ступень, чем другой, как описано выше.

Ор пними

Пункт 1

Здесь Ари уделяет внимание тому, чтобы подробнее объяснить нам отличие между 4 стадиями прямого света, которые называются: хохма, бина, З”А и малхут, и 4 уровнями отраженного света, которые тоже называются именами: хохма, бина, З”А и малхут. Ари уже выяснял это выше (гл.1, п.3, и в Ор пними, п.70), что свойства келим мира Ацилут создаются посредством отраженного света, который поднимается наверх, на свое место, и в них облачается внутренняя сущность света Бесконечности, т.е. 4 стадии прямого света. Таким образом, мы видим, как 4 стадии Ху”Б З”А и малхут прямого света облачаются в отраженный свет, который поднимается вследствие зивуга дэ-акаа в экране, находящемся в малхут прямого света.И из этого пойми, что в любом месте, где написано слово «облачение», имеется в виду, что прямой свет облачается в отраженный свет. И когда говорится: «облачается Бесконечность в хохма», это означает, что 4 стадии Ху”Б Ту”М прямого света, которые распространяются из Бесконечности, облачаются в хохму отраженного света. Иными словами, на величину отраженного света, в которой имеется уровень хохма прямого света. И в этот отраженный свет уровня хохма облачаются все 4 стадии прямого света: Хохма, Бина, З”А и Малхут, кроме Кэтэра прямого света, который скрыт внутри хохма прямого света (см. гл.3, п.1, Ор пними, со слов «и там»).И, конечно, эти 4 стадии прямого света, которые распространяются из Бесконечности, также приходят в виде причины и следствия, в последовательности ступеней. То есть выходят и продолжаются друг из друга: хохма исходит из кэтэра, бина исходит из хохмы, З”А исходит из бины и малхут исходит из З”А (см. Ор пними, ч.1, гл.1, п.50, со слова «теперь», и Внутр. соз., ч.2, со слов «и теперь» до слов «и также»). Но это не называется облачением, т.к. 4 стадии прямого света не облачаются друг в друга, чтобы сказать, например, что высший свет облачается в бину, чтобы светить в З”А. Потому что «облачается» – значит «в одеяние отраженного света», который поднимается вследствие зивуга дэ-акаа от экрана, находящегося в стадии далет, т.е. в малхут, как это выше объясняет Ари (гл.1, п.3, и в Ор пними там п.100).А здесь, в бине, не было никакого сокращения, и тем более нет там экрана, предназначенного для отражения высшего света в виде отраженного света, чтобы можно было сказать, что «облачился свет в бину прямого света, чтобы светить в З”А прямого света. А называется это «путем перехода, прохождения», т.е. что свет Бесконечности, относящийся к З”А прямого света, обязан пройти через сфиру бина прямого света, которая является причиной для З”А прямого света. И этот З”А прямого света может постигнуть любой свет только через свою причину, т.е. бину. Но это не называется облачением в экран бины, т.к. нет там экрана, как уже выясняли. Ведь не существует экрана нигде, кроме стадии далет, т.е. в малхут (гл.1, п.100).И хорошо запомни это различие, уже выясненное нами, между 4 стадиями прямого света и 4 стадиями, уровнями отраженного света, чтобы не запутаться из-за большого сходства их имен. Потому что когда мы говорим «хохма прямого света», это означает сфиру, следующую за кэтэр прямого света, которая называется хохма. Но, когда мы говорим «хохма отраженного света», это означает, что здесь происходит зивуг дэ-акаа, и есть 10 сфирот отраженного света, которые одевают 10 сфирот прямого света, т.е. 20 полных сфирот, и когда они включаются одна в другую, то их – 100 сфирот. И мы называем их все по имени «хохма отраженного света», желая подчеркнуть величину уровня отраженного света. И вследствие того что он поднимается и одевает до хохмы, мы называем все 100 сфирот по имени хохма. И помни это, т.к. это – самый важный ключ к нашей науке.И таким же образом пойми бину отраженного света. В ней также 20 сфирот, а кэтэр и хохма скрыты внутри бины. И то же – с З”А отраженного света, в нем также имеются 20 сфирот, а кэтэр, хохма и бина скрыты внутри З”А (см. гл.3, п.1, со слов и там, в Ор пними).И это то, что пишет Ари: «Не нуждался в том, чтобы облачаться также и в бину, что выше мира Ацилут, а облачился только в хохму, которая выше Ацилут». Он желает сказать, что для нужд 10 сфирот мира Ацилут облачился в хохму, находящуюся выше мира Ацилут, т.е. в хохму отраженного света (Ор пними, гл.3, п.1, со слов «и там»), посредством зивуга дэ-акаа в экран стадии гимэл в малхут, см. там. Однако он не нуждался в том, чтобы облачиться в бину отраженного света посредством зивуга дэ-акаа в экран стадии бэт в кли малхут, Потому что уровень бины отраженного света относится к 10 сфирот мира Брия, а не к 10 сфирот мира Ацилут, в котором облачается уровень хохма отраженного света, как сказано выше (Ор пними гл.3, п.1, со слов «и там»).
То есть светит в 10 сфирот мира Ацилут на уровне хохма, и, поскольку кэтэр скрыт там внутри хохмы, как это сказано выше, то кэтэр и хохма включаются как единое в меру уровня.

Пункт 2

То есть от сфиры бина прямого света до сфиры малхут прямого света.
Здесь это не совсем точно означает облачение, как делает вывод Ари сразу вслед за этим, что «несмотря на то что продолжается через бину, это не называется облачением, т.к. нет там экрана», см. выше. И мы уже выяснили на протяжении вышеприведенных рассуждений, что слово облачение показывает, что 10 сфирот прямого света облачаются в отраженный свет, который поднимается от зивуга дэ-акаа в экране. А поскольку Ари пишет, что нет здесь, в бине, никакого экрана, то это не является облачением.
По той причине, что бина – это высший и причина для ЗО”Н, как и в 4 стадиях прямого света, поэтому каждое следствие должно получать все, что для него предназначено, только от своего высшего, как выяснили выше.
Все это подробно выяснено выше.
То есть там нет экрана, чтобы свет Бесконечности распространился к нему для зивуга дэ-акаа и поднял отраженный свет на уровень бины. И чтобы стал этот отраженный свет на уровне бины вторичным облачением на свет Бесконечности, дополнительно к первому облачению, которое имеется там от отраженного света уровня хохма, как это подробно описано выше.
См. во 2-й части, Ответы о смысле слов, п.30, термин «халон» (досл. «окно»), где говорится, что во всяком месте, когда экран действует для подъема отраженного света снизу вверх, авиют называется по имени «халон» (см. там подробнее, а также в Ор пними, ч.2, гл.2, п.70). Также здесь действует авиют снизу вверх (см. выше слова Ари, ч.3, гл.1, п.3). Потому называет там Ари авиют уровня З”А и уровня малхут по имени «халон и нэкев цар» (досл. «окно и узкое отверстие»), т.к. экраны ниже уровня хохма используются там только снизу вверх.И пусть не затруднит здесь тебя то, что в ином месте было выяснено, что и в 10 сфирот мира Ацилут есть 5 парцуфим и в каждом из них происходит зивуг дэ-акаа, Но между ними существует большая и значительная разница, т.к. все эти 5 парцуфим мира Ацилут – это 5 частей 10 сфирот уровня хохма. Это будет выяснено в соответствующем месте, и здесь нечего добавить.

Пункт 3

То есть экран и малхут утоньшаются до уровня бэт, который называется бина, и свет Бесконечности распространяется для зивуга дэ-акаа с этим экраном и поднимает отраженный свет на уровень бина (см. выше, в Ор пними, гл.3, п.6). Этот отраженный свет – иное и новое облачение на свет Бесконечности, во многом отличающееся от облачений отраженного света самого Ацилут. Потому что облачение мира Ацилут – от хохмы в экране уровня гимэл, который притягивает свет хохма во все 10 сфирот, а это новое облачение – от хохмы в экране стадии бэт, уровень которого не достигает до облачения хохмы прямого света, а только до бины прямого света. И потому нет здесь совсем от света хохма.И зивуг этот обязательно должен произойти в Ацилут, как сказано выше в Ор пними (гл.3, п.6). Но все эти 10 сфирот, которые одеваются в облачение уровня бины, исходят от экрана вниз и приходят в мир Брия.
Несмотря на то что отраженный свет поднимается сначала от экрана в бине – вверх, т.е. в мир Ацилут, а сфирот мира Ацилут также обязательно одеваются в это облачение уровня бина, в любом случае авиют и запирающее свойство этого экрана не поднимаются туда нисколько, ведь авиют и ущербность недостатка не могут воздействовать вообще на более высших. Такое свойство получения называется «халон» и «нэкев» (см. выше, в Ор пними, ч.2, гл.2, п.70), что означает – совсем без авиют.Но иначе – в отраженном свете, спускающемся вниз от экрана между Ацилут и Брия, т.е. в 10 сфирот, приходящих в мир Брия, где сила и авиют экрана – это весь корень, основа распространения света Бесконечности в них. И потому экран становится запирающим, закрывающим и является полным облачением (ситум и мальбуш гамур), которое ограничивает свет Бесконечности, не позволяя свету хохма светить там. Потому что это экран уровня бэт, отраженный свет которого не достигает до хохмы, а только до бины прямого света. И это то, что пишет Ари: «становится запирающим экраном» (масах сатум), так как он полностью закрывает (сотем) свет мира Ацилут, т.е. свет хохма, от проявления в мире Брия, по той причине, что этот экран влияет на мир Брия сверху вниз, как уже выяснили.

Пункт 4

Что означает – только от уровня хохма, но от кэтэр Ацилут не способен получить, т.к. экран уровня гимэл используется там сверху вниз, т.е. облачается в уровень гимэл, находящийся выше Ацилут. Поэтому становится экран закрытым для света кэтэр, и считается, что получает только свет хохма.
Иными словами, кэтэр и хохма скрыты в уровне бины, т.к. этот отраженный свет их не достигает, а поднимается только до уровня бины, и потому Брия получает только от бины и не способна получать от кэтэр и хохмы. Ведь экран закрывает их, как было сказано выше, потому что находится выше мира Брия. И это то, что говорит Ари: «Образовался экран, отделяющий кэтэр и хохму от мира Брия». И необходимо помнить, что кэтэром называется Бесконечность, как сказано выше.
Так как свечение, которое не является постоянным, называется по имени «кинун» (досл. гнездование). Это сравнивается с птицей, которая не постоянно сидит над своими птенцами, а лишь время от времени. И поскольку зивуг уровня бэт не является постоянным свечением в мире Брия, то его поэтому определяют как «кинун». И потому говорится, что «Высшая ИМА появляется и исчезает в своем кресле». Бина называется высшая ИМА, а причина, почему она называется так, описывается в моей (Бааль Сулама) книге «Паним масбирот», здесь же нечего добавить.

Пункт 6

Как уже говорилось, в бине дэ-Ацилут, где зивуг, который произошел в экране бхины бэт для мира Брия, а отраженный свет поднимается и одевается до бины, при всем том это не прекратило света хохма относительно З”А дэ-Ацилут, который находится после этой бины. Как выяснили, это произошло вследствие того что экран, который используется снизу вверх, не захватывает с отраженным светом, который поднимается от него, никакой новой границы и авиют вообще для получающих от него. И, несмотря на то что и З”А дэ-Ацилут также получает в силу этого отраженного света, в любом случае он не уменьшился из-за того, что не может притянуть свет хохма, т.к. свойство получения с помощью силы экрана, стоящего ниже, чем ступень, называется только «халон» и «нэкев», не ограничивая и не закрывая совершенно по этой причине.Так же стоит определяться по-поводу всех экранов, расположенных в любом месте. Границы, которые всегда создаются по причине экранов, эти границы различимы только для получающих, находящихся ниже экрана, однако совершенно не различимы для получающих, находящихся выше, чем этот экран.И это то, о чем Ари пишет, что «несмотря на то что свет снова облачился в З”А дэ-Брия» и произошел зивуг дэ-акаа с экраном уровня алеф, и у этого отраженного света имеется (свой) уровень З”А. А также, несмотря на то что и малхут дэ-Брия получает от этого отраженного света, в любом случае вследствие того что этот экран используется в качестве «снизу-вверх», он никак не ограничивает малхут дэ-Брия от того, чтобы она притянула к себе свет бины. Ведь «З”А не прерывает его» для малхут дэ-Брия своим экраном, направленным снизу вверх, т.к. он «только проводит», т.е. в состоянии «халон», а не в состоянии экрана, как сказано выше (ч.3, п.4, в Ор пними, п.6).
Смысл отраженного света, который спускается сверху вниз, заключается в том, чтобы расширить экран и кли малхут так, что они распространяются сами в виде 10 сфирот сверху вниз, от кэтэр до малхут, как сказано выше в Ор пними (гл.3, п.5). Это распространение малхут называется везде «распространением из себя далее – вниз» («минэй у бэй»), т.е. одно кли, которое называется малхут, распространяется само из себя вниз в виде 10 сфирот. Как уже известно, эти ограниченные 10 сфирот, составляющие все абсолютно миры, были созданы только посредством отраженного света, который распространяется к ним сверху вниз, и потому называются эти 10 сфирот «10 сфирот минэй у бэй», как в Ацилут, так в Ецира, так и в Асия.

Пункт 7

Отраженный свет, который распространяется вниз от экрана, называется полным облачением, потому как ограничивает, посредством присущей ему авиют, те света, которые облачает, чтобы не могли они притянуть какой-либо свет, отличающийся от его ограничений. В то время как отраженный свет, поднимающийся снизу вверх, несмотря на то что также является облачением на 10 сфирот прямого света, однако одеяние это нисколько не ограничивает свет, который оно облачает. И потому он считается «неполным облачением», только корнем для облачения. Вопрос распространения 10 сфирот миров Ецира и Асия уже подробно выяснена выше, см. там подробности.
З”А называется по имени шести сфирот, и называется так по причине отсутствия трех первых, КаХа”Б, и отсутствия малхут, и есть в нем только 6 сфирот: ХаГа”Т НэХ”И. А слово «кинун» – «появление и исчезновение», уже выяснили выше.
Малхут дэ-Ацилут иногда называется «нижняя Има», т.к. малхут дэ-Ацилут – это основной корень для всех, находящихся в БЕ”А, и по имени малхут дэ-Ацилут называется также и малхут дэ-Ецира по имени «нижняя Има», обе являясь одним корнем, и тут нечего добавить.

Пункт 8

Как продолжает выяснять это Ари, имя АВА”Я включает 10 сфирот, также и 4 мира АБЕ”А – это 10 сфирот, включающих всю реальность. И несмотря на то что в каждом мире самом по себе есть частные АБЕ”А, а в этих частных – свои частные, в любом случае следует знать, что все вместе упорядочиваются в 10 сфирот, а 4 буквы АВА”Я указывают на них, как выяснили. И знание этого очень необходимо и должно постоянно быть перед глазами изучающих, т.к. они постоянно должны сравнивать 10 частных сфирот и 10 общих сфирот, потому что у них постоянно имеются значения, которые ограничивают друг друга и рассматриваются одно из другого.
То есть несмотря на то что сам Ацилут тоже имеет 10 сфирот, на которые указывают 4 буквы АВА”Я, но все же поскольку уровень всех этих 10 сфирот вместе – до хохмы, как выяснили выше, поэтому весь он определяется как свет хохма, где юд имени АВА”Я указывает на нее. Потому что света, меньшие, чем хохма, не вполне самостоятельны относительно света хохма, самого важного и гораздо более высокого, чем они. И по этой причине Брия называется только по имени света бина. И также все: по имени светов, наиболее важных в них, как выяснили.

Пункт 9

То есть никакой мир не в состоянии получить никакого иного света, кроме того, что дает ему экран, который находится над ним, как выяснили выше.

Пока нет на языке Русский — показано: English