Часть 3 · Глава 6

А теперь вернемся к разговору о высших мирах, и после того как выяснили примеры, выясним теперь их корни. И сказано, что корень – это только 4 основы¹, и это 4 буквы имени АВА”Я, которые являются: хохма, бина, тифэрэт и малхут, и поэтому хохма называется начальная.

И этим пойми то, что написано, что всегда кэтэр – это наивысшая бхина², которая не относится к составу того мира, а подобно короне («кэтэр») царя, что над его головой и не относится к его голове. Поэтому не входит он в состав сфирот, а вместо него входит даат, как упоминается в книге «Ецира». И все-таки иногда мы считаем его в составе 10 сфирот. И это объясняется тем, что сказано выше: что имеется средняя бхина между каждой бхиной. Подобно тому, что пишут мудрецы, изучающие природу, а также приводит Рамбан в начале отрывка: «и земля была тогу ве боху» (хаотична и пустынна), и написал также в книге «сефер аБаир», что ранее, чем создал 4 основы, создал первичный материал, который называется первобытным, исконным. И это нечто, готовое затем принять форму 4 основ, но сам он не принимает никакой формы совершенно. И то, что он находится прежде тогу, называется «ноль», и засчитывается ему как из нуля и тогу.

И дело в том, что Бесконечность называется Ничто, т.к. в нем нет никакого восприятия т.к. нет там материала³ и нет формы вообще⁴, и затем выходит тогу, это кэтэр⁵, и затем выходит боху, включающий 4 основы: Ху”Б Ту”М.

Пояснение сказанному: обязана быть промежуточная ступень между Творцом и творением, потому что имеется отдаление между ними, подобное удалению неба от земли. И как сможет одно светить в другом, и как сможет одно сотворить другое, если это две противоположности и если не будет чего-то среднего между ними, соединяющего их, чтобы это была бхина, близкая к Творцу и близкая к творению. И такая бхина – это кэтэр, который называется «тогу», т.к. нет в нем никакой основы⁶, и потому он не упоминается в имени АВА”Я вообще, а только в точке начала буквы «юд». Однако он – это средняя бхина. И это потому, что кэтэр – это пример первичного материала, который называется первородным, первобытным, в котором имеется корень всех 4 основ в потенциале, и не воплощенными в действии. И потому он называется «тогу», т.к. путает мысли людей, которые говорят: вот мы видим, что нет в нем никакой формы, и в то же время мы видим, что он – творение⁷ и заложены в нем все четыре формы в потенциале⁸.

Получается, что можно назвать его Бесконечностью и Творцом, и таково мнение некоторых каббалистов, что Бесконечность – это кэтэр. И можно назвать его творением, т.к. Бесконечность, безусловно, выше него (кэтэра), и при всем том предостерегали о нем мудрецы: в том, что выше тебя, не занимайся. Однако конкретно то, о чем мы можем говорить в нем, это то, что кэтэр – средняя бхина между Творцом и творением. И смысл в том, что это – бхина самая последняя из всех возможных в Бесконечности, и он создал одну бхину⁹, в которой корень всех 10 сфирот находится в скрытии и тонкости настолько большой, что невозможно творению быть в большей тонкости, чем он. Т.к. тогу означает, что выше него нет более¹⁰, кроме абсолютного Ничто.

Находим, что в этой бхине две ступени: первая – это бхина самая нижняя и низменная из всех бхинот Бесконечности, как если бы мы сказали в качестве примера, что это малхут, что в малхут, хотя это и не так, т.к. нет там подобия и сфирот вообще, и только чтобы это звучало привычно уху, мы говорим так. И в этой последней из Бесконечности ступени имеется в общем виде все, что выше нее, и она получает от всех, как известно, что малхут получает от всех. И эта последняя ступень создала вторую бхину, которая является высшей ступенью из всего, что есть во всех творениях, и имеется в ней корень всех творений, и она влияет на всех. Таким образом, самый маленький из всего Творца создал самый избранный (уровень) во всех творениях, и нет между ними иной ступени вообще, т.к. после этого Творца нет творения более близкого к нему и подобного ему, чем это.

И общность двух этих бхинот – это одна бхина, которая называется кэтэр. И относительно первой бхины в ней – некоторые каббалисты назвали ее Бесконечность, а относительно второй бхины в ней – ее некоторые каббалисты назвали кэтэр, входящий в число 10 сфирот. Но мы, как уже пояснили выше, не согласны ни с теми, ни с этими, а это средняя бхина между Бесконечностью и творениями, и есть в ней бхина Бесконечности и бхина творений. И две этих бхины называются Атик и Арих Анпин. И обе они вместе называются кэтэр, как это известно у нас, и пойми это хорошо.

И это то, что написано в другом месте, что малхут дэ-малхут мира Ацилут облачается в рош мира Брия, т.е. в кэтэр, который называется Арих Анпин, и это бхина Атик мира Брия, и пойми это хорошо.