Часть 4 · Глава 4

Все 9 светов, когда вернулись и поднялись, оставили вместо себя решимот. Но малхут поднялась полностью и не оставила вместо себя никакое решимо. В книгах «Зоар» и «Тикуним» (исправления) об этом пишут, что малхут называется «зеркало, которое не светит из себя совершенно». Уже писалось об этом выше, когда говорилось о кли малхут, что не вернулся ее свет и не спустился в ее кли, а остался в кли есод¹.

Есть и вторая причина этому. Ведь когда поднялся свет ее вверх, не оставил он в ней никакое решимо. А решимо, оставшееся в кли есод для собственных нужд (для нужд этого кли), он светит там также и в кли малхут.

Когда поднялся свет малхут к есод, есод светит в кли малхут через свои ахораим, ахораим есод, в виде отраженного света, О”Х². Тогда отраженный свет, спускающийся в кли малхут, ударяет в сам исходный свет малхут, поднимающийся вверх, происходит меж ними битуш³. Тогда спускаются ницуцин от отраженного опускающегося света – «ор хозэр а ёрэд»⁴, в кли малхут⁵.

Когда поднялся есод, оставил вместо себя решимо, и когда пришел к нему свет через его ахораим, ударил в это решимо, и упали из него ницуцин. Из них были созданы келим, принадлежащие есод⁶. И тогда то же самое решимо светит в это кли издалека, но не входит внутрь него. Оно называется «тагин»⁷.

Так сделали все сфирот, кроме кэтэр, который оставил решимо для хохмы⁸, но не создал кли⁹. Остальные же сфирот во время своего поднятия вверх с помощью ударения в то, что выше них¹⁰, и ударов решимо²⁰ были созданы келим³⁰. Но кэтэр – нет никого, кто бы ударял в его решимо во время подъема, поэтому не завершено до сих пор его кли⁴⁰. Таким образом, кэтэр оставил решимо, но не кли, остальные сфирот оставили и решимот, и келим, а малхут оставила кли, но не оставила решимо.

Однако после получения этих сфирот от источника вернулись на свои места⁵⁰ все, кроме кэтэр⁶⁰, как уже было сказано. Таким образом, кли кэтэр не было создано никак иначе, а только в процессе возвращения. Потому что когда вернулась хохма и вошла в него⁷⁰, тогда ударил свет хохма в решимо, которое оставил там кэтэр вместо себя⁸⁰. Удары эти были удвоенными: из-за того что решимо кэтэр является более высшим свойством, чем хохма, поэтому ударяет в хохму, извлекая из нее ницуцин. Но и хохма, потому как приходит сейчас сверху, оказывается стоящей над решимо, выше него⁹⁰. Поэтому ударяет сейчас в решимо и извлекает другие ницуцин. Тем самым создаются здесь два келим: одно – для решимо кэтэр, и одно – для хохмы, что приходит сейчас¹⁰⁰. Уже говорилось об этом подробнее²⁰⁰: что значит, что в кэтэр есть захар – дающая часть, и нуква – часть получающая, которыми являются решимо и хохма.

Из этого можем мы понять, каким образом и в мире Акудим в чем-то тоже существует реальность аннулирования мэлахим, подобно представлению о тех же мэлахим, что правили в Эрэц Эдом, которые умерли, полностью утратив свое действие, как повествуется об этом в комментарии к миру Некудим. Ведь вопрос скрытия светов акудим и их подъема (обратно) в источник, в этом тоже аннулирование мэлахим³⁰⁰.

Однако различие между ними, оно таково, что здесь, в Акудим, было приведение в негодность ради последующего исправления. Произошло разрушение с целью выстроить. Так как это было главное в намерении: подняться, чтобы создать свойства келим. Но в Некудим произошло аннулирование и полная смерть⁴⁰⁰. Однако если принять во внимание то, что, начиная с Некудим, начали понемногу раскрываться келим, соответственно этому, то, что произошло здесь, является небольшой отменой.