Перейти до текстуПерейти до тексту

Частина 5 · Глава 30

Текст АРІ

  1. І повернемося до справи зору очей. І сказано, що ось, утворення келім було завдяки істаклуту зором і вдивлянню у світло акудім, що звуться згаданою нефеш, і це – сенс уривку «І побачив Всесильний світло, що воно добре, і відокремив…», бо ось, руах і нешама, які є світлами озен і хотем, називаються довершеним світлом, а нефеш, що є акудім, що виходять з пе, на них вказано доатковим словом «ет» (ознака знахідного відмінку), у тому, що сказало писання «ет а-ор». І сказав, що оскільки Він – Елокім, тобто Створювач, він бачить і вдивляється в нефеш, звану «ет», і тоді – «і відокремив», що є категорією утворення келім, які є тими, що відокремлюють і обмежують, дають частку і міру світлам, і відокремлюють їхні частини одну від одної, як відомо.

Ор пнімі

Поки немає мовою Українська — показано: English

Цей коментар ще не зіставлено з окремими пунктами — примітки йдуть у порядку читання, а номер поруч із кожною рахує самі примітки, а не пункти тексту АРІ.

Не зіставлено з пунктом

  1. 1Its Histaklut, Reiah and Habata in the Ohr Akudim, called the above mentioned Nefesh. The Peh de Rosh is called Nefesh. The Hitpashtut Ohr is called Histaklut and Habata. Hence, the Hitpashtut Ohr Elyon to the Masach in Kli Malchut for Zivug de Hakaa is called Histaklut and Habata in the Nefesh, meaning the Masach in Malchut.
  2. 2The emanator, He sees and looks at the Nefesh, called “the”. As has been written in the previous item, the Masach in Kli Malchut is called Nefesh and is called “the”, as the Rav has written, and examine carefully (Part 3, Chap 3 item 3).

Запитання та відповіді

Поки немає мовою Українська — показано: English

Завантаження запитань…