Partie 6 · Chapitre 19

Le texte du Ari

Il y a encore une autre lumière, nécessaire, la troisième. Lorsque la lumière de Ayin (oeil) descend à travers les Akoudim, elle regarde ces lumières de AHP ; elle les aspire et prend de la lumière dans le but de créer les kelim de Nekoudot. Il prend trois lumières, qui sont les lumières Ozen (oreille), Hotem (nez), Peh (bouche).

Lumière intérieure

Ce commentaire n'a pas encore été rattaché aux paragraphes individuels — les éléments sont affichés dans l'ordre de lecture, et le numéro à côté de chacun compte les notes elles-mêmes, et non les paragraphes du texte du Ari.

Non rattaché à un paragraphe

1Il examine ces lumières de AHP, etc., le but de la production des kelim de Nekoudot. Ici, le ARI parle du point de vue des dix Sefirot de Se'arot, car vous savez déjà qu'en raison de l'ascension du Hey inférieur vers Nikvey Einayim, Rosh de SAG a été instantanément divisé en deux phases, Rosh et Gouf. GE est resté dans la phase de Rosh, et Ozen-Hotem-Peh est sorti et est devenu un Gouf et un kli pour la réception de la lumière de Einayim. Il a été expliqué plus haut que ce grand changement ne s'est pas produit dans Rosh de SAG, mais dans les branches qui en émergent, et que seule la phase de AHP des Se'arot est sortie pour devenir la phase de Gouf et des kelim pour la réception de la lumière de Einayim (yeux).Il est écrit : "Lorsque la lumière de Ayin (oeil) descend à travers les Akoudim, elle regarde ces lumières de AHP." Cela signifie que la lumière de Einayim (yeux) est transmise et revêt la phase des AHP en bas de Einayim car un regard signifie le don et la réception. Puisque ces AHP reçoivent la lumière de Einayim de haut en bas, ils sortent de la phase de Rosh et deviennent la phase de Gouf. Vous savez déjà que ce ne sont pas des AHP de Rosh de SAG lui-même, mais simplement des branches de celui-ci, appelées Se'arot Dikna (cheveux de la barbe).Ces Se'arot Dikna(cheveux de la barbe) sont également considérés comme deux phases, car ils ont nécessairement dix Sefirot, puisqu'ils constituent un niveau complet, appelé la lumière de Einayim. C'est pourquoi, ils aussi sont divisés en GE et AHP, comme leur racine dont ils ont émergé.Par conséquent, il y a trois phases en eux : La première est AHP à l'endroit de leur sortie. En AA d'Atzilout, on les appelle les pointes des cheveux sous les boucles latérales de la tête à droite et à gauche, sous les oreilles à travers les angles des joues en bas. A partir de là, la Dikna (barbe) commence à s'élargir, et c'est la phase de Ozen à l'endroit de sa sortie. La phase de Hotem, à l'endroit de sa sortie, est appelée le cheveu qui entoure la lèvre supérieure à droite et à gauche. La phase de Peh, à l'endroit de sa sortie, est appelée un chemin au milieu de la lèvre supérieure, sous le nez où il n'y a pas de cheveux. Ces trois corrections de la Dikna ne sont considérées comme la phase de Rosh que dans la phase de Galgalta et Einayim. Elles constituent la première phase de la Dikna.La deuxième phase est la phase de AHP qui est sortie de Rosh de Dikna, considérée à l'origine comme la phase de Rosh. Cependant, il s'agit de la lumière des Einayim, et la règle pour cette lumière est d'avoir seulement GE dans Rosh, et Ozen-Hotem-Peh qui s'y trouvent ne sont pas dans sa Rosh, mais sortent dans Gouf. De ce point de vue, la deuxième phase de AHP de Dikna est considérée comme la phase de Gouf, et ces AHP en dehors de Dikna sont appelés Shibbolet HaZakan. Il s'agit de la quatrième correction de Dikna de AA, qui sont les cheveux qui pendent au milieu de la lèvre inférieure. Il est considéré comme l'endroit où sont rassemblées les trois corrections de la phase de GE, considéré comme Rosh de Dikna. On l'appelle le lieu du rassemblement parce que ce Shibbolet HaZakan est le kli de réception des lumières dans Rosh de Dikna. Tout ce qui se trouve dans Rosh, qui est AHP dans le lieu de sa sortie, est transmis et rassemblé dans ce Shibbolet HaZakan.La troisième phase de Dikna est constituée de toutes les autres corrections de Dikna qui s'étendent jusqu'à Hazeh, c'est-à-dire à travers son achèvement. Celles-ci sont discernées comme son ZAT actuel, ce qui signifie qu'elles sont à l'origine de la phase de Gouf et des kelim de réception. Il est écrit : "Lorsque la lumière de Ayin descend à travers des Akoudim, elle regarde ces lumières de AHP." Cela signifie que la lumière des Einayim est transmise à AHP, par laquelle ils deviennent discernés en tant que kelim, récepteurs. Par cela, ils quittent la phase de Rosh pour la phase de Gouf. Il est écrit : "et prend la lumière dans le but de créer les kelim de Nekoudim." En d'autres termes, les kelim de Nekoudim qui reçoivent d'eux doivent aussi être comme leur attribut, comme il l'expliquera dorénavant.

Pas encore disponible en Français — affichage : English