Partie 6 · Chapitre 26

Le texte du Ari

L'emplacement de Keter de Nekoudot est depuis Tabour de AK jusqu'à Siyoum de Gouf. HBD sont dans les trois premières articulations de NHY de AK, HGT dans les trois articulations du milieu, et NHY dans les trois articulations inférieures, comme dans ZON qui revêt AA.

Lumière intérieure

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1HBD sont dans les trois premières articulations de NHY de AK, les HGT dans les trois articulations du milieu, etc. Il y a quatre divisions que vous trouvez ici: Keter, Hokhma-Bina-Da’at, Hessed-Guevoura-Tifferet, Netzah -Hod-Yessod. Pour comprendre cela, nous devons d'abord connaître les deux changements concernant les Partzoufim de Galgalta-AB-SAG qui précèdent le Partzouf Nekoudim. Le premier est la question du kli de Da’at, qui n'existait pas dans les dix Sefirot. Ainsi, d'où a-t-il émergé ici dans les dix Sefirot de Nekoudim ? La deuxième question est celle du Gouf du Partzouf de Nekoudim. Le ARI dit à propos des Goufim des trois Partzoufim précédents, qu'ils commencent à partir de Keter, comme dans la partie 5 concernant le présent et le non présent.Cependant, ici, il dit que le Gouf commence à partir du kli de Da’at, pas de Keter. Il compte seulement les sept Sefirot inférieures comme le Gouf entier, et non les dix Sefirot, c'est-à-dire seulement Da’at, HGT et NHYM.Le fait est que vous savez déjà que GAR de Nekoudim sont la phase de AHP d'Israël Saba et Tvouna (YISH’SOUT) qui est le premier Rosh de Nekoudim. A cause du Hey inférieur qui est monté vers Einayim, et de l'endroit du couplage qui est monté vers Nikvey Einayim, AHP de ce Rosh est devenu un kli de réception et de Gouf. Ce Gouf de AHP est GAR de Nekoudim.Ainsi, les deux kelim, Keter et Hokhma de Rosh sont restés dans YISH’SOUT comme le premier Rosh, et les trois kelim, Binah, Z’A, et Malkhout, sont venus dans GAR de Nekoudim et sont devenus le deuxième Rosh. Ils sont le Rosh de Nekoudim.Vous savez déjà que toute la quantité dans le Rosh passe et se revet dans Gouf également. Il s'avère que puisqu'il n'y a que trois kelim, Bina, Z’A et Malkhout dans Rosh de Nekoudim, le Gouf aussi n'a pas plus que ces trois kelim, puisque tout ce qui existe dans Gouf doit être reçu de Rosh.Par conséquent, Gouf de Nekoudim n'a que sept Sefirot inférieures, qui sont Binah, et cinq kelim de Z’A, car Netzah et Hod sont comme un seul kli ici, comme expliqué ci-dessous, et le kli de Malkhout est le septième. Cependant, dans les trois Partzoufim précédents, Galgalta, AB, SAG, c'est-à-dire avant que les dix Sefirot soient divisées en deux degrés et qu'il y ait dix Sefirot complètes dans Rosh, cette quantité entière passait aussi a Gouf. Par conséquent, leurs Goufim avaient également dix Sefirot de Keter à Malkhout.La question de l'innovation de la Sefira de Da’at dans les dix Sefirot a également été expliquée : Elle provient de la phase du mauvais placement des lumières. Dans le Partzouf AB, la lumière de Hokhma se revêt dans le kli de Keter, la lumière de Binah dans le kli de Hokhma, et la lumière de Hessed dans le kli de Binah, etc. Cette lumière de Hessed qui est revêtue dans le kli de Binah est devenue la Sefira de Da’at, qui est MAN de Binah.La question du revêtement de la lumière de Hessed, qui est le niveau de Z’A dans le kli de Binah, est considéré que Binah est descendue au degré de Z’A. Comme cela a été rapporté dans les mots du ARI ci-dessus concernant l'accouplement au niveau de Hokhma (Partie 5 point 12), en raison du mauvais placement des lumières ci-dessus, il y a eu un déclin dans tous les degrés. Keter est descendu au degré de Hokhma, et Hokhma au degré de Binah.Il a été expliqué qu'à cause du vêtement de la lumière de Z’A dans le kli de Binah, le nom de Binah a été changé en Sefira Da’at. Vous pouvez donc comprendre la question de la sortie de la lumière de Z’A de l'intérieur de AK vers l'extérieur, dont parle le ARI dorénavant.Vous constaterez que dans le Partzouf intérieur, appelé Galgalta de AK, il y avait la lumière de Z’A dans le kli de Z’A, comme il se doit. Cependant, dans le Partzouf AB de AK, la lumière de Z’A est montée et s'est habillée dans le kli de Binah, dans le Partzouf SAG de AK, la lumière de Z’A est montée et s'est habillée dans le kli de Hokhma, et dans le Partzouf Nekoudim, la lumière de Z’A est montée dans le kli de Keter.Il est écrit ci-dessus qu'un Partzouf qui émerge de la lumière de Einayim a seulement le niveau de la phase un, qui est le niveau de la femelle de Keter, qui est la lumière primaire. Cependant, le niveau de Binah chez le mâle ne s'étend pas en bas de GAR de Nekoudim.Nous pourrions donc demander : Puisqu'il a été démontré que la phase de Keter de Nekoudim est simplement le kli de Binah, puisque le premier Rosh a pris Keter et Hokhma, donc, Keter de Nekoudim aurait dû être appelé la Sefira de Da’at, comme il a été écrit que la lumière de Z’A dans le kli de Binah est appelée Da’at. La réponse est que puisqu'elle est discernée comme Rosh, pour elle-même, elle est appelée Keter. De plus, et c'est le point principal, Keter a également un niveau de phase deux, à partir du premier couplage. Cependant, il incorpore également le second couplage du niveau de la phase un, qui est la lumière de Z’A. Par conséquent, ici, on ne considère pas encore que la lumière de Z’A a émergé, mais seulement dans le monde d'Atzilout, car là, elle s'est revêtue du kli de Keter, et on considère qu'elle a émergé.Maintenant, vous comprendrez parfaitement que puisque le kli de Binah de Gouf n'a pas la lumière de Binah, puisque la lumière de Binah se termine et est bloquée dans GAR, son nom est donc changé en Da’at, puisqu'il n'a pas la lumière de Binah. Ainsi, la raison pour laquelle la Sefira Da’at a émergé dans le monde des Nekoudim est qu'ici, le kli de Binah de Gouf est devenu complètement vide de sa propre lumière. De plus, on constate que la raison pour laquelle Gouf de Nekoudim ne possède que les sept Sefirot inférieures est que seules ces trois Sefirot se trouvent également a Rosh, à savoir Binah, Z’A et Malkhout.C'est la raison pour laquelle NHY est divisé en trois tiers. Ils suivent les trois Sefirot Binah, Z’A et Malkhout du Partzouf de Nekoudim, vêtements Netzah Hod Yessod de AK. Rosh de NHY est discerné comme Binah, les Toch du NHY, qui sont les articulations intermédiaires, sont discernés comme Z’A, et les Sof de NHY, qui sont les articulations inférieures, sont discernés comme Malkhout.La raison de cette division est que dans ce Partzouf entier qui brille dans NHY de AK, il n'y a pas plus que ces trois Sefirot. Ceci est dû au fait que Keter et Hokhma en eux sont restés en haut du Tabour, dans YISH’SOUT en haut de la Parsa, considérée comme Akoudim et n'est pas comptée parmi les Sefirot des Nekoudim.Cependant, le ARI compte ici quatre divisions : Keter, HBD, HGT, NHY. Ceci est dû au fait qu'il y a eu deux périodes dans ce Partzouf de Nekoudim : Katnout [petitesse/infantilisme] et Gadlout [grandeur/adulte]. Au début de leur émanation, ils ont émergé dans Katnout, parce qu'ils ont émergé de Nikvey Einayim, au niveau de la phase un, qui est simplement la lumière de Z’A. Cependant, par la suite, il y eut un second couplage entre AB et SAG, comme le dit le ARI, et les Mokhin de Gadlout de Nekoudim émergèrent, qui sont GAR.C'est pourquoi le ARI les divise maintenant par l'ordre de correction des lignes, comme Z’A vêtements AA d'Atzilout, ce qui signifie Hokhma, Hessed, Netzah sur la ligne de droite, Binah, Guevoura, et Hod sur la ligne de gauche, et Keter, Da’at, Tifferet, Yessod sur la ligne du milieu.Pourtant, au début de leur émanation, les sept inférieurs n'ont émergé que l'un après l'autre sur une seule ligne, comme le ARI l'écrit désormais. Il s'avère que le ARI parle dr Gadlout de Nekoudim) d'une seconde version : l'émendation du manuscrit de l'auteur Baal HaSoulam : Cela laisse perplexe puisqu'il n'y a pas eu de correction de lignes dans VAK, mais il donne ici un exemple tiré de Z’A de Atzilout et NHY de AA.Il est écrit que Keter des vêtements Nekoudot du Tabour de AK au Siyoum de Gouf, et HBD sont dans les trois premières articulations de NHY de AK. Il s'avère que les premiers Rosh, c'est-à-dire GAR d Nekoudim, étaient séparés les uns des autres parce que Keter revêt Tifferet de AK et HB revêt le haut des Yerekhayim [cuisses] de AK, et nous devons comprendre cela.De plus, d'où vient la Sefira Da’at a Rosh de Nekoudim ? Après tout, le ARI la comptera dorénavant parmi les sept Sefirot inférieures de Z’A. Le fait est que vous savez que GAR de Nekoudim est la phase de AHP qui est sortie de Rosh. Keter est la phase de Ozen et Binah, HB sont Hotem et Peh, c'est-à-dire Z’A et Noukva. Z’A dans l'état de la correction des lignes est discerné comme Hessed Guevoura Tifferet, et Noukva est NHY.Il a été expliqué plus haut que grâce au couplage de AB et SAG, la phase quatre est descendue de Nikvey Einayim a Peh comme au début, les AHP se sont élevés à Rosh une fois de plus, et la lumière de GAR est descendue jusqu'à eux (voir Partie 6, point 14 et Lumière intérieure, point 17). Il y est expliqué que malgré cela, aucun changement n'a été effectué dans l'état précédent, et que YISH’SOUT n'est pas descendu en bas du Tabour une fois de plus à cause de cela, mais seulement son illumination.Par conséquent, ces GAR sont discernés comme HGT qui est devenu HBD, ce qui signifie que ces Hotem Peh qui étaient auparavant au niveau de Z’A et Malkhout, qui sont ZAT, Hessed en eux qui est retourné à la phase de Rosh est maintenant devenu Hokhma.Guevoura en eux qui est retournée à la phase de Rosh est maintenant devenue Binah et le reste des Sefirot TNHYM sont maintenant devenues Da’at. De même, la phase de Ozen, qui est Binah et qui est retournée à Rosh, est maintenant devenue Keter.Il a été expliqué comment AHP qui étaient dans GAR de Nekoudim sont devenus KHBD pendant la Gadlout, où Ozen est devenu Keter, et Hokhma et Guevoura dans Hotem et Peh sont devenus Da’at.Sachez qu'à partir de là, deux phases de HGT NHY ont été formées dans chaque Partzouf en Atzilout parce que AHP qui est sorti de Rosh et est devenu Gouf, qui sont le niveau de Z’A.Ensuite, il y a les HGT NHY actuels qui n'ont jamais été dans la phase de Rosh. Ces deux phases sont divisées sur le Tabour de chaque Partzouf parce que HGT NHY, qui sont AHP qui deviennent Gouf, leur place est en haut du Tabour, et ils sont considérés comme la phase de AvI de ce Partzouf.Les HGT NHY actuelles sont discernées comme ZON de ce Partzouf, et leur place est en bas de Tabour. De même, HGT NHY en bas de Tabour, qui sont ZON actuel, ont aussi cette même distinction lorsqu'elles s'étendent dans un Partzouf propre, dont HGT se terminent au Tabour. Ils sont discernés comme des AHP qui sont sortis de Rosh de ce Partzouf, ce qui signifie Z’A actuel. Ses NHY en bas du Tabour sont sa phase actuelle de HGT NHY, c'est-à-dire ceux qui n'ont jamais été dans sa phase de Rosh.Maintenant, l'ordre des vêtements du Partzouf Nekoudim a NHY de AK que le ARI explique ici, est complètement clarifié. Il a déjà été expliqué que dans son SAG de AK, il y avait le début de l'élévation de MAN à Nikvey Einayim, ce qui a provoqué la sortie de AHP de Rosh.Cependant, il n'y a pas eu de changement en lui-même, et AHP de Rosh de SAG n'a pas quitté sa Rosh. On considère plutôt qu'un Partzouf spécial de Se'arot a émergé à cet endroit, et que tout ce grand changement s'est produit en lui (voir Partie 6, Lumière intérieure, point 19). Pour cette raison, nous ne discernons pas ici qu'il y a une phase de HGT NHY en haut du Tabour de AK, comme dans les Partzoufim qui suivent.Au contraire, à partir de son Tabour, c'est la phase de Akoudim, et ses dix Sefirot commencent à partir de Keter mentionné ci-dessus. Aussi, ce nouveau Partzouf entier où AHP est devenu HGT, est considéré par lui comme simplement HGT NHY en bas de Tabour de ses Partzoufim inférieurs.Ainsi, ses vêtements ressemblent à ZON d'Atzilout qui se revêtent en bas du Tabour de AA de Atzilout. Par conséquent, Keter de Nekoudim, qui est discerné comme Ozen, à savoir Binah, dès le début de son émanation, revêt le tiers inférieur de Tifferet, puisque la Sefira de Tifferet est discernée comme Binah des cinq bords du point de vue de son kli (voir Partie 6, Lumière intérieure, point 41). Elle revêt seulement en bas du Tabour de Tifferet de AK et non en haut de son Tabour, car là se trouve la phase des Akoudim, et Keter de Nekoudim n'a pas de prise dans la phase des Akoudim."HBD sont dans les trois premières articulations de NHY de AK". Il a été expliqué dans Lumière Intérieure (points 42, 43) que la Sefira de Netzah est la phase de Z’A des cinq bords du point de vue du kli, et la Sefira de Hod est la phase de Malkhout des cinq bords.Par conséquent, Hotem et Peh dans GAR de Nekoudim sont Z’A et Malkhout qui sont retournés à Rosh et sont devenus Hokhma et Binah. Ils revêtent les tiers supérieurs de Netzah Hod de AK, qui sont la phase de Rosh de Z’A et Malkhout, où Rosh de Z’A est dans Netzah et Rosh de Malkhout dans Hod.Cependant, maintenant, ces Z’A et Malkhout sont devenus de véritables Hokhma et Binah car ils sont retournés à Rosh, comme au début. Ainsi, Hokhma et Binah des Nekoudim ont une relation égale aux articulations supérieures de Netzah et de Hod, puisque depuis le début de leur émanation, ils sont discernés comme Z’A et Malkhout, comme eux.Da’at de Nekoudim revêt l'articulation supérieure de Yessod de AK, caché entre les sommets des Yerechayim à l'intérieur de Gouf, c'est-à-dire à l'intérieur de Tifferet, qui est le kli de Binah des cinq bords. Il en est ainsi parce que Da’at est discerné comme la lumière de Hessed revêtue dans le kli de Binah.Vous savez déjà que ces Hotem Peh sont constitués des sept Sefirot inférieures, car Hotem sont constitués de HGT NHY et Peh est Malkhout. Vous savez également que seul HG en eux est devenu Hokhma et Binah, tandis que les cinq Sefirot à partir de Tifferet sont devenues la phase de Da’at.Il en est ainsi parce que la Sefira de Hessed est discernée comme Hokhma des cinq bords du point de vue de la lumière qu'elle contient. Par conséquent, son pouvoir est valide lorsqu'elle retourne à la phase de Rosh, lorsqu'elle reçoit Hokhma une fois de plus. La Sefira de Guevoura est discernée comme Binah des cinq bords du point de vue de sa lumière, elle est donc redevenue Binah.La Sefira de Tifferet est discernée comme étant la lumière de Z’A des cinq bords. Ainsi, maintenant qu'elle est revêtue de Tifferet de AK, qui est Binah, du point de vue du kli, elle est devenue la Sefira Da’at et revêt l'articulation supérieure de Yessod de AK, qui est revêtue de l'internalité de Tifferet de AK. Cependant, du point de vue du revêtement, elle ne revêt que jusqu'à Yessod.La raison en est que la phase de Yessod provient de la phase de Malkhout dans les cinq bords. Il est connu que l'écran qui fait un couplage avec la lumière supérieure est dans le kli de Malkhout. C'est pourquoi Yessod a trois joints, qui sont les trois endroits de couplage : Peh,Hazeh, Yessod. Pour cette raison, la phase de Da’at dans Rosh, sur laquelle le couplage a été fait, revêt la jointure supérieure de Yessod, qui est la phase de Malkhout de Rosh."HGT [sont] dans les trois articulations du milieu, et les NHY dans les trois articulations inférieures", puisque vous savez que ces HGT NHY sont ZAT de Nekoudim, qui sont la phase actuelle de Z’A qui n'ont jamais été dans la phase de Rosh.Il a également été clarifié que ZON actuel sont également divisés sur les deux phases sur le Tabour. En haut du Tabour, il s'agit de sa phase AHP qui est sortie de Rosh, et elle est appelée HGT. En bas du Tabour, ce sont ses ZON qui n'ont jamais été dans sa phase de Rosh, et ils sont appelés NHY. Les trois articulations moyennes et les trois articulations inférieures sont également divisées selon cette relation, où HGT revêt les articulations moyennes et NHY les articulations inférieures.Il existe encore une autre raison, plus vraie en ce lieu. Vous savez déjà que les HGT des cinq bords sont la phase de GAR en eux, et la phase de Z’A dans les cinq bords commence dans Netzah du point de vue des kelim et commence dans Tifferet du point de vue des lumières.Par conséquent, Rosh, Tokh et Sof de NHY de AK sont divisés ainsi : Rosh en eux est la phase de AHP qui est effectivement retournée à Rosh, Tokh en eux est discerné comme GAR des cinq bords, c'est-à-dire HGT, et Sof en eux est VAK de VAK, qui sont Z’A et Malkhout des cinq bords.Ainsi, nous avons clarifié les quatre divisions dans les dix Sefirot de Nekoudim qui se trouvent en eux pendant la Gadlout. La première est Keter de Nekoudim. Il n'est pas compté ici dans le Partzouf, car il est discerné comme le mâle de Rosh de Nekoudim, qui est la phase de Binah et la lumière même de Ozen, car il a la deuxième phase du revêtement.Les seconds sont Hokhma, Binah et Da’at, qui, dès le début de leur émanation, ne sont que la lumière de Z’A de Rosh, appelée Hotem-Peh qui est sortie de Rosh et est devenue la phase de Z’A de Gouf. Cependant, pendant la Gadlout, ils sont redevenus la phase de Rosh. Ils ont également l'illumination de la lumière de Ozen grâce à leur incorporation avec le mâle.Les troisièmes sont HGT de Nekoudim, qui n'ont jamais été dans la phase de Rosh, mais du point de vue des cinq bords sont considérés comme KHB. Le quatrième est NHY de Nekoudim, qui est la phase de Z’A et Malkhout des cinq bords.On pourrait se demander : Puisque AHP est retourné à Rosh et est devenu un avec Galgalta et Einayim (GE) en lui, Hotem et Peh, qui sont Hokhma et Binah, sont devenus un avec le Keter, qui est Ozen. Ainsi, il n'y a que trois phases ici.En effet, il faut se rappeler qu'aucun changement ne s'est produit dans les Sefirot supérieures à cause du retour d'AvI à Rosh. YISH’SOUT, qui est la phase de Galgalta Eynaim de ce Rosh, est resté au-dessus du Tabour tout seul comme au début. Keter de Nekoudim, qui est la phase deux, est également resté seul comme au début, et seule leur illumination a atteint Hokhma-Binah, lorsqu'ils sont retournés à Rosh.

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